練性乾：我讀南懷瑾

溫州出了個南懷瑾

一九一八年農歷二月初六（陽歷三月十八日），南懷瑾生於浙江溫州樂清縣翁佯鎮地團村．小名銀奶，生肖屬馬．

大凡介紹一個名人，都從他瓜瓜墜地開始，接著介紹一大堆生他養他的那一方土地；我寫南老師，也不想免掉這一「俗套」。

南老師的家鄉溫州，也是我的家鄉。這十幾年來，溫州的 知名度一直居高不下，不僅在國內有名，甚至遠播海外．我這個在外地的溫州人．連帶著也沾了不少光，同時也連帶著受了 不少累．我回答了別人的「府上在什麽地方」的問題後，對方第 一個反應是：「你們家一定很有錢。」害得我必須花很多口水來 解釋，我說：溫州人並不是個個都發了大財，我的幾個弟弟妹妹還是捧著社會主義的「鐵飯碗」，過著「工薪階層」的平常生活。

溫州究竟是怎麽樣一個地方？溫州人有什麽特點？我這個溫州人講不清楚．經濟學家們一批一批往溫州跑，要探討 「溫州模式」；記者作家也一批一批往溫州跑，寫出一篇篇溫州人「敢為天下先」、「第二次創業」的報道文章．與此同時，溫州出偽劣產品、溫州人亂建墳墓等等壞事也經常被媒休曝光、對於家鄉的這些好事壞事，我這個溫州人並沒有因此而感到自豪或羞恥，我也無法作什麽評論；但一個地方發生的事情．被別人廣泛地議論，總有它的特殊理由。一九九二年，我相隔十五年之後再次回到故鄉，就發現溫州確有許多與眾不同的地方、我跟幾位港臺來的朋友去拜訪市長、市委書記，小汽車一直開到市長的辦公樓前，市府大院門口沒有警衛攔截，傳達室沒有人出來盤問，客人不用在傳達室登記，因為是晚上，我甚至沒有看清有沒有警衛和傳達室；市長書記的辦公室．市府會議室樸素得近於簡陋、近於寒酸。我也算是一個走南闖北、見過世面的人．面對此情此景．當時就產生了一個強烈的感覺： 溫州確實是一個非常特殊的地方，我在國內國外從沒有見到過這種景象。

在這本書裏，我不準備詳細全面地介紹溫州、因為，第一， 沒必要，第二，我也做不到。我從出生到考上大學，在溫州生活了十八年，我把記憶中的家鄉情況描述一番，可能給讀者了解南老師提供一點幫助；但南老師比我年長二十一歲，我們之間也存在著一個「代溝」．我講的情況可能同他青少年時代的溫州也有不同。

溫州是個小地方。這幾年，城市建設搞得好，有一點現代化的味道了，還記得我小時候，溫州還是一個古老的小城，建國初期，溫州的城市人口只有十萬；縱貫市區南北的解放路，算是最繁華的．我曾經從最北頭逛到最南端，一個來小時就夠 了．因為這條路也不過兩公裏多一點；四層樓的國貨公司是全市最高的建築；老百姓沒有見過火車、汽車和許許多多其他現 代化的東西，絕大多數家庭用不上電燈，到了晚上，商店關門，如果沒有月亮，大街小巷一片黑暗；做飯用木柴、龍雞草； 自來水、公共汽車都是一九五八年「大躍進」的產物．這就是當年溫州的情況，一個古老的小城市，在中國的版圖上占了一個小小的圓點，默默無聞。

溫州是個好地方。用山青水秀、魚米之鄉來形容，並不過份。溫州的地形屬於丘陵地帶，山很多，市區裏就有積谷山、華蓋山、松臺山、楊府山等等，都只有幾十米高．現在都成了公園；市區之外的茶山、仙巖、南北雁蕩山等，則是遠近聞名的旅遊景點。「天下名山僧占多」，溫州的名山一般也都建有大寺廟，記得小時候春遊遠足，能夠歇腳休息的地方只有寺廟。一條甌江發源於慶元，經龍泉由西向東流經溫州．奔騰而去流入 大海，全長三百八十八公裏，是浙江省的第二大河，溫州境內還有許多河，市區裏也有許多小河，雖然沒法同威尼斯相比， 但那些傍水而建的民居．也很有一番情趣。這幾年，城市建設步代加快，許多小河都被填了修馬路蓋房子了，城市日益向現代化邁進，那種水鄉的特色消失得差不多了。

這麽一個有山有水的地方，加上氣候溫和，雨量充足，物產自然很豐富了，水果有柑、櫥、梨、柚子、楊梅、枇粑，水產海鮮的品種很多，魚蝦蟹樣樣俱全，灘塗裏出的一種「跳魚」和一 種叫「龜腳」的海鮮，味道很是鮮美，我跑了那麽多地方，從來沒有吃到過。大概是那時候對外交通不便，溫州的土特產運不出去，價錢都很便宜。印象很深的一個景象，直到五十年代中期，到了黃花魚、鳳尾魚捕撈季節，滿大街都是賣魚的，一斤只賣一毛多錢；去年回鄉探親，聽說黃花魚賣到一百八十元一 斤，不到四十年時間，漲了一千多倍，大概是漲得最厲害的一種商品了．

在這樣一個」魚米之鄉」長大的人，有一種自得其樂的情結。當然，「誰不說自己家鄉好」．但溫州人鄉土觀念似乎特別強烈，認為天底下哪兒都不如溫州好；在外地工作的人，千方 百計要往回調、小時候，聽大人們說起。東北是怎麽怎麽冷，擤鼻涕都會把鼻子擤掉；北方人拿高粱、玉米當主食，怎麽能咽得下去。家裏有人在外地工作的，得經常往外地郵寄魚幹、蝦 米、臘肉、粉幹。小時候聽過一個笑話，一個溫州人到北方辦事，上館子吃飯，身上帶的錢不多，不敢點雞點肉，要了一盤他認為最便宜的海蜇皮，結果一結賬，口袋裏的錢都掏出來還不 夠。他犯了一個錯誤，入鄉不問俗，他以為北方同溫州一樣，像海蜇、蝦皮．魚生這些東西是最便宜的，窮人家都吃得起。說溫州物產豐富、魚米之鄉，但在我的記憶裏，老百姓的生活水平 還是很低的，特有錢的「大款」，家裏擁有一輛黃包車，就不得了了，幾乎全城的人都知道；而窮苦人則隨處可見，我小學的同學中，就有經常光著腳、餓著肚子來上學的，小河裏漂浮著棄嬰的屍體，則是我親眼所見。當年的情況恐怕同全國其他地方也差不多，只不過仗著比較好的自然環境．沒有遇著特大的天災人禍．沒有出現過那種赤地千裏、蝕殍遍野的局面罷了．

這幾年，有一件事使我百思不得其解，就是溫州人打進全國各地的市場，連新疆、西藏都有溫州人在經商，旅居海外的華僑有二十多萬人，有人甚至說，溫州人就是「中國的猶太 人」．記得小時候，溫州人從來沒有這麽「火」過。建國以前，溫州的幾家最大最有名的商店都是寧波人開的，商店的招牌上 都特別寫著」寧商」兩個字，大人們說；「無寧不成市」，沒有寧 波人開的商店，就不能算是一個城市。看看今天的情況，這句話真該改為「無溫不成市」了．

溫州是個特別的地方。每個地方都有一個地方的特點，溫州可以講出的特點很多很多，最突出的恐怕是語言了。溫州話自成一個系統．外地人聽了像是外國話。在溫州專區的十來個 縣市裏，還有各種不同的方言，有些可以溝通，有些相互之間根本聽不懂，瑞安同平陽兩個縣緊挨著，但兩地的人就講兩種完全不同的方言．平陽還有一部分人講閩南話．其實他們離閩 南還遠著呢。解放後，全國推廣普通話，學校裏也教漢語拼音， 加上廣播電視的逐漸普及，現在，大多數溫州人總算能聽懂普通話了，能講不標準的普通話了，要溫州人普通話講得標準， 恐怕很難很難。溫州人當電影演員、播音員的不太多，老牌明星黃宗英是溫州人．但她從小就離開了家鄉。我在北京生活了三十多年，普通話到現在還講不好．一開口，人家就知道我是個南方人．至於後一輩的溫州人，有的到外地經商謀生．到老了還只會講溫州活。我大學畢業後，又脫產學了三年英文，但我第一次當翻譯用的卻是溫州話。那一次，碰到國慶盛典，許 多海外華僑回來參加國慶觀禮，當時的僑委人手不夠，我被借去參加接待工作。華僑中有幾個定居歐洲的溫州人，普通話半句也聽不懂，中國字也不識；僑委的唯一溫州籍幹部正好出差 去了，上上下下弄得一籌莫展。僑委領導按例還要宴請這幾位溫州華僑，這可怎麽辦好。正在萬難之中，發現了我這個「人 才」，馬上被拉去當翻澤；而我則是第一次輕輕松松地完成了 一項「政治任務」。我還聽說，國外的某一場戰爭中，一方用溫州活作為戰地通訊的工具，使敵人無法破譯。這個傳聞可能是編出來的，但聽起來挺有道理，試想，在戰場上如果竊聽到敵 方的溫州話聯絡內容．要判斷確定它是溫州話就很不容易，再要找到一個溫州人來破譯它，那場戰鬥恐怕早就打完了，畢竟溫州話是一種很特殊的方言．

除了獨特的語言之外，溫州在文化風俗方面也保留了自己的特色．重視文化，重視對子女的智力開發，是溫州人的傳統。南宋時期出現的「永嘉學派」在歷史上產生了重要的影響。 一種用溫州方言念唱的戲劇「亂彈」，專家考證起來，還是我國最古老的劇種之一．今天可能早就式微了。佛教和佛教文化的影響，在溫州可以強烈地感覺到，我在下面還會專門講到、旁 門左道、封建迷信的東西，在溫州曾經相當盛行；今天，這些東西又沈渣泛起．外地人看了覺得大惑不解。

溫州是個出人才的地方。「江南出才子」，這句話流傳全國；溫州也在江南，連帶著沾點光，說起來也是個出才子的地 方．出才子的地方，似乎同時意味著出不了英雄。溫州歷蟲上 好像沒有出過什麽英雄豪傑，溫州地處一隅，不是兵家必爭之地，除了「文革」中的武鬥外，現在幾代溫州人都沒有見過真刀真槍的戰爭場面．歷朝歷代溫州似乎也沒有出過大官、大人 物住革命戰爭中，溫州也沒有出過一位傑出的領導人物；解放後一直到現在，溫州人當過中央政府的部長、副部長的寥寥無幾、看來，溫州這個地方只能出「才子」，在文化藝術教育領域裏，出了一大批學者專家教授，為年輕一代莘莘學子樹立了奮鬥的榜樣。在一九五八年之前，溫州只有幾所高級中學，沒有大學，要上大學都得到外地上，嚴格說來，這些被稱為「才 子」的人．也是外地培養出來的．而且。論知名度，論影響，這些人恐怕只能算是‘小才子」或「中才子」．真正能在一個領域獨領風騷，或者能夠名留史冊的．則是鳳毛麟角了；在現代，能以 溫州人自豪的大概只有大數學家蘇步青、姜立夫、李銳夫、考古學家夏鼐、著名報人趙超構、「詞學宗師」夏承燾、元曲專家 王季思等幾個人。

這就是南老師的家鄉溫州。「一方水土養一方人」，但我上面對溫州的介紹，並不足以說明，溫州這樣的環境必然要出南老師這樣的人；甚至可以得出相反的結倫，溫州不該出南老師 這樣的人．關於山川同人物的關系，關於一個地方的環境對那個地方的人物性格的影響．究竟是怎麽回事？我講不清楚，南老師卻有個說法，他對自己的家鄉有一些獨到的見解。南老師 曾經口述一篇文章，叫我整理，講溫州的永嘉禪師的事，題目是《山川人物與永嘉禪師》，我把它摘要引用在這裏，比我的介紹分析精彩多了。

山川人物與永嘉禪師

山川人物這個題間，在中國文化裏的確很重要．山川代表地理環境，不同的地理環境生產的東西就是不同。比如說榴蓮，泰國、印尼、緬甸這一帶很多。你把它移到臺灣或亞熱帶地區，它決不是榴蓮。所以，地理環境同這個環境裏出生的人物不能說沒有關系、南方人就是南方人,北方人就是北方人，東部和西部也各有不同，他們的思想、氣質，一切都有不同。奇怪，看起來似乎是迷信，實際上是科學。

因山川人物提到永嘉禪師。永嘉禪師對中國文化、禪宗的影響，他的聲光，聲名，光芒，現代話叫聲譽，不但照耀唐朝的禪宗一代，而且影響到深遠，一直到現在，甚至將來。

永嘉禪師當然是永嘉人。清朝以前，浙江設八府，溫州府、寧波府、處州府等。溫州府共轄五個縣．永嘉縣是溫州的首縣。溫州的山川人物影響到一個時代．尤其是現在，「文革」以後，改革開放以來，個體戶興起．溫州的聲望是那麽大，幾乎傳到全世界。

我是溫州府樂清縣人．我從小對這個國家很有感情，想為國家做一番事業．所以對本國的歷史、地理、文化特別註意。我們當年，國人如對自己國家的歷史、地理、文化不熟悉，是一件差恥的事。尤其是我個人，比一般人的個性又更頑固。

關於地理，講一個有趣的事。大家知道，世界的屋脊在喜馬拉雅山，在小乘佛經裏．喜馬拉雅山就是須彌山，大乘佛經裏的須彌山不一定指喜馬拉雅山．須彌山是地球的中心，也是屋頂。喜馬拉雅山下來，在北方，新疆一帶過來．北部高原，叫岡底斯山。中東、印度、中國，河流山脈的源頭，在中國講．都發源於昆侖山。昆侖山是喜馬拉雅山的一股。一大股，中國人素來以昆侖山為標準。中國的山脈分三條大山脈．昆侖山主山中脈，到青海高原、甘肅、陜西、山西下來，古代稱之為中龍山脈，像一條龍．陰陽風水叫龍脈，從空中看，山勢的走動就像一條龍在滾動．中龍山脈由青海、甘肅、陜西下來，過了太行，是中龍山脈。最後．一路下到淮泗，淮河流域、泗水流域，到海邊下海，震澤湖、龍下來一定要喝水，到震澤湖下海，龍要喝水．這一條龍脈，在海裏擡頭，就是日本．

由昆侖山脈向北走．過新疆、青海，經過內蒙古和蒙古，到東北，鴨綠江下海，在海裏擡頭，就是朝鮮，這是北龍山脈。

南龍山脈，從昆侖山山來，進西藏，向南到雲南貴州，向東到兩廣，廣東、廣西，經過湖南、江西，一路到福建。當然它有分支。江浙、福建都是它的分支．到福建下海，就是臺灣．

把中國的山川氣脈分類，大概是三條龍脈，不同的山川氣脈出的人物都不同．拿歷史來對照，差不多三代以前了不起的人物，堯、舜、禹、湯，文王、周公、孔子，成功的人物，大多是北龍山脈出來的．北龍山脈的人出來，天下太平，他們穩重。秦漢以後，以至唐、宋、元、明，都是中龍山脈的人，大多是太平盛世。

南龍山脈出名的，好像文化思想、哲學、禪宗、佛法，成仙成佛，大多是南龍山脈的人。南龍山脈出來的人可以做宰相．聰明有余．稍欠渾厚，一百多年來的歷史際運，站出來的都是南龍山脈的人．

溫州在地理上屬南龍山脈的分支。浙江的括蒼山脈，由杭州那邊起，青田、麗水一帶下來，又是一條龍脈，到溫州下海。括蒼山脈從古到今出了很多人，風景很好，同仙霞嶺山脈連起來，一下來就是天臺。天臺是歷史上有名的出神仙、出仙佛的地方，換句話說，是出哲學家的地方。溫州在歷史上素來是仙靈聚居之地，山水秀麗，如有名的樂清北雁蕩山。

溫州一帶，春秋戰國、秦漢以前是蠻夷之地，同福建一帶稱閩越，溫州是南越；漢朝的南越是指廣東、廣西；沮蛹叫甌越，是獨立的一個系統，文化也不同、漢朝以前是東毆王，古書上說，百越文身之地。百越包括廣東、廣西、福建、江西等等、溫州真正歸入中國版圖，是在漢武帝的時侯。溫州文化慢慢開發起來，山川之秀麗漸漸為人知道，是在東晉階段。雁蕩山原來幾乎沒有人知道．到了東晉，謝靈運（康樂）出守溫州，當地方首長．他喜歡爬山，喜歡遊山玩水、才發現雁蕩之美。據說，雁蕩山是釋迦牟尼的弟子、五百羅漢之一的諾巨邢尊者的道場。對此，只能說事出有因，查死實據。佛的五百羅漢弟子那時候怎麽能到達中國，除非他有神通。這個就難說。佛經上常說，佛以一音說法．眾生隨類得解．佛講一句話，世界上一切眾生都聽懂。那好，他老人家當年用梵文講經，中文為什麽沒有記錄，為什麽後來還用翻澤？為什麽不用中文講出來、不用後人翻譯？佛以一音說法，眾生隨類得解。當年，有人對我說，你悟道了。我說沒有，我講出一句話， 別人聽不懂，還沒有到佛的境界。

溫州的文化在唐以前，沒有出什麽很大的人物，只有一位，是佛家的永嘉玄覺禪師，在文化史上占很重要的地位。這個人不但影響了唐代的禪宗，還是禪宗和天臺宗兩大派同出的最重要人物。

溫州人物在儒家、文學上出名的，在宋朝比較多。宋朝形成一個學派，叫永嘉學派，是儒家理學的一個支流，與浙江的金華學派、寧波甬上學派，都是儒家的派系。在學術、文化上．葉水心（葉適）出了名。我覺得溫洲很奇怪，佛道兩家出了些人。宋代一個道士林靈素，溫州人，拿現在的話說，就是有特異功能，可是他的法力很大，影響了宋朝的皇帝宋徽宗，宋徽宗拜他為國師、一個溫州人，畫符念咒．影響到皇帝。宋朝這幾個皇帝很奇怪，從真宗以後．大多都是迷信的大家。看他們的謚號，死後得的封號，宋真宗，真假的真，好像很好聽，實際上是特異功能的崇拜者；神宗、欽宗受林靈素的影響根大。金人南下，打到汴京（開封），最後用道家的符咒法力抗拒金人，不但不能打勝仗，父子兩人還做了俘虜．這個林靈素，歷史上只一筆帶過，因為他是道門之人。

永嘉禪師是正宗的禪宗．溫州人知道他的並不多，知道林靈素的則更少．對林靈素這一段仔細研究起來．皇帝迷信道教、畫符念咒到這個程度，這個國家非亡不可．我們溫州人林靈素對北宋之亡倒有很大的功勞．後來，溫州還出了一些漢奸，同山川風水的影響很有關系，這是很客觀的，不要站在溫州人的立場．盡是出好人，不出壞人，不過，其他地方也出壞人。到了宋朝，樂清考取了一個狀元，叫王十朋，樂清人一提起王十朋，覺得了不起。

溫州的永嘉禪師的著作影響到千多年來的學術思想，尤其是禪宗。他的分量有那麽重，價值是那麽高，文字之優美就更不用說了、我覺得，講溫州人物，最光榮的一位就是他。

上面這一大段文字，是南老師對他家鄉的山川與人物的 關系的分析．聽起來挺新鮮．南老師那麽推崇永嘉禪師，認為永嘉禪師是溫州歷史上「最光榮」的一位人物，但今天的溫州人恐伯沒有幾個人知道永嘉禪師，在《溫州詞典》中只有一百多字的介紹，沒有做任何評價．南老師說，溫州一帶歷史上出 過不少神仙、仙佛，那麽南老師自己是不是這樣的人？或者，南 老師也將同永嘉禪師一樣載入史冊？我不能回答這兩個問題，我能做到的，是把我了解的情況向讀者作比較詳細客觀的介紹。

「佛子」——佛送的兒子

南氏家族在當地是一個大家族，祖先在宋代時從中原移居此地。上面介紹溫州自古以來算是一個魚米之鄉，但南老師出生的樂清縣地團村和附近的幾個村子。卻是個窮地方；地少 人多，旱災、臺風、潮水倒灌等自然災害經常發生，十年九荒， 討飯的人很多。南家到他祖父這一輩，已經中道衰落了。他的父親南仰周是個遺腹子，上面兩個哥哥能力不強，南仰周十二歲就撐起這個大家庭的重擔，憑著他頑強的毅力和不服輸的性格，總算置下了一份「小康’水平的家產．並在地方上贏得了聲譽，還一度當選為鄉長。

有關南老師父輩。祖輩的事倩，已沒有現成的文宇資料可查，現在還健在的人也沒有幾個能說得清楚,何況那都是幾十年甚至一百多年前的事了，我不想也沒有精力把它搞得水落 石出．只是從南老師在家鄉的親屬的閑聊中，聽到片言只話．並了解到南老師這個傳奇式人物，生下來也並不是一個「天 才」或「神童」，如果一定要說出南老師童年和少年時代的特點來，倒也可以說一點他的與眾不同之處。

南老師的父親到了結婚年齡，娶當地趙氏女為妻，趙氏幾年後病逝，南仰周續娶了她的妹妹，當然也稱趙氏．南家這時候人丁不旺，天天盼望著趙氏為南家添丁加口；偏偏她過門以 後，一年，兩年，三年，沒有一點生兒育女的信息。現代人提倡晚婚晚育，可在當時，過門幾年沒有生育，做媳婦的被人戳脊梁骨，那是世之常情。本來並不禮佛的趙氏，天天跑城隍廟，求神拜佛，燒香許願。大慨是她的虔誠感動了佛爺菩薩，在她二十六歲的「高齡」，終於生下一個兒子，就是南老師，為南家續了香火，但她此後再也沒有生育。幾十年後，南老師名聞海內外，家鄉老一輩的親戚茶余飯後談起他，說他生下來後就被親友稱作「佛子」——佛菩薩送的兒子．

父母親「晚年」得子，又是一個獨子，呵護備至，嬌生慣養，自不必說，特別是母親，更是將寵愛集於他一身．只舉一例，就可以看出母親對他是如何的寶貝．現在當媽媽的，生下孩子。很多沒有餵過一天的奶，而是讓孩子吃牛奶．早年，都是靠母乳把孩子養大、一般到了一歲多、兩歲就給孩子斷奶，吃奶吃到三歲的，都是稀罕的事；而南老師長到七歲竟然還吃媽媽的奶。那時他已經上私塾念書，中間休息的時侯，別的孩子都是跑回家去吃一點點心，而南老師跑回家，卻要在媽媽的懷裏吮幾口奶。

父親只有這個兒子，對他自然非常鐘愛，但他的愛是另外一種形式，不是溺愛，而是嚴格的管教，該罵該打，一點也不寬容。南老師父親的「兇脾氣」．親友們至今都還有印象．一次，南老師同鄰居的孩子吵架，被對方罵娘罵祖宗，這在當地被看作是有辱家門的事。父親知道後，一氣之下，把他推到門前的小河溝裏。因為父親自己過早地挑起了家庭的重擔，沒有好好 念過書．只讀過幾年私塾，所以他希望自己的兒子能好好念書，並不是要他去做官，只是要他能夠做到知書達理。父親除了有幾畝薄田之外．一輩子靠經商維生，他在村子裏開了個小 店．賣布、賣米、賣百貨。在傳統觀念裏，仕農工商，商人排在最後一位，但他父親卻認為，經商是世上最好的職業．生意做得好，發了財，連官府都要來攀附。他希望自己這個兒子，先好好念書，將來接他的班，一面經商，一面過個平平靜靜的耕讀生活。

南老師六歲開蒙，接受幾千年沿襲下來的舊式的教育，上私塾．讀四書五經．只在縣小學插班讀了最後一個年級的課． 拿他自己後來的話說，自己一輩子連個小學文憑都沒有拿到， 勉強算是小學肄業。南老師能有今天這樣的盛名，並不是生來就是天才，小時侯．聰明、機靈都稱得上，但並不是一個乖孩子，甚至可以說很調皮，很愛玩。只是父親管得太嚴了，嚴得幾乎不近人情，母親這把保護傘有時也失去了效力。這樣，在嚴格的私塾教育下，他打下了深厚的國學底子，四書五經不管懂不懂，他都能背下來，幾十年後．都沒有忘記。南老師自己也對人說，他現在「這點墨水」，就是小時候打下的基礎。

根據南老師自己的回憶，童年時代．從一歲到六歲，渾渾 噩噩，糊裏糊塗，沒有太多太深刻的記憶。從六歲到十二歲，除了讀書之外，只記得自己身體非常弱．正餐不好好吃飯，喜歡吃零食；三天兩頭生病，生來是個多病的身體，什麽病都生過。十二歲以後，小病隨時有，大病沒有；傷風感冒是經常的事，但沒有生過大病，一輩子也沒有得過大病．他說，也許十二歲之前把所有的病都生過了，所以後來就不生病了。

童年時代，家裏遭遇一件大事，南老師刻骨銘心，在一定程度上，這件事的教訓，融入了他的人生哲學之中．那一年，大約十一歲，父親送他到縣第一小學上學．二十年代的中國，推翻清朝封建王朝雖然已經十多年了，但社會，文化、教育還處於新舊交替時期，尤其是在地處一隅的樂清，現代教育還不普及，上小學是一件了不起的大事，小學畢業就相當於過去的秀 才了．南老師上過私塾，古書讀過不少，但現代科學知識，比如算術、化學、衛生等等，則一竅不通。父親拉關系、走後門，總算把他送到縣第一小學，插班讀六年級．縣小學在城裏．沒有寄宿，父親找了城裏一個林姓朋友，讓南老師借住在他家裏。正好這位朋友有一個孩子也在念小學，名叫林夢凡．也是一個獨子，兩人正好作伴。夢凡的母親對南老師很好，像對自己的兒子一樣。在學校裏．南老師個子小，上課坐在最前排，排隊排在最後一個，加上是鄉下人，常常受別人的欺侮．不過，南老師在這裏還是很開心的，畢竟換了一個新的環境，什麽都新鮮。

讀了半年，放寒假了，就回家過年．過陰歷年，農村裏都是 熱熱鬧鬧，一般從初一到十五燈節，走親訪友，大宴賓客。加上這一年正是他祖母的六十大壽，湊在一起．南家更是熱鬧非凡，天天席開十幾桌、父親在鄉裏本來人緣不錯，加上他剛剛為地方上修了一個陡門，就是蓄水放水的水閘，很得民心，來祝壽的、「蹭飯」的人特別多。這樣鬧到正月十五，南老師一覺醒來，突然出觀一個念頭：不行，我要走，不能呆在家裏，要上學去。父母親攔他．學校還沒有開學．你去上什麽學？南老師執意要走，反正不願意在家裏呆著，到城裏找同學去。父母拗不過他，只得讓他去、那一天，南老師一個人，步行兩三個鐘 頭，住到了同學林夢凡家。第二天上午，父親派人來，告訴他昨晚家裏披搶，並帶來一份狀紙，叫他到縣裏報案。原來．頭一天夜裏，一夥海盜洗劫了南老師的家。南老師的父親開了一商店．賣米、賣布、賣雜貨，像當時鎮上的一般商店一樣，前店後屋、海盜來打門撬門的時候．他的父親被驚醒．知道情況不妙， 顧不得老人妻子．光著腳從後門跑了．等海盜撬開門進來時， 他母親在驚恐之中還能急中生智，摘下戒指耳環拱手交給強盜，說：主人都跑掉了，我是他家的傭人、南老師的母親平素不愛打扮，穿衣服不大講究。海盜看她這副樣子，不像是老板娘，就放過她了，只是把店裏能搶走的東西席卷一空。等到他父親 帶領一群「鹽兵」趕到時，那夥海盜早已揚長而去了．

這是南老師記憶中家庭經歷的一件大事。全家人的命都保住了，但財產損夫慘重．好在他的父親」留得青山在」，就會 「有柴燒」。南老師說。他那天加果不離家進城，很可能會被海 盜綁票了，也許早就沒命了．當然，這些事情都沒有發生，但幾十年後，南老師從這個偶然事件上，引出了一個人生的哲理． 他說：如果不大事操辦祖母的六十大壽，可能不會招來海盜； 所以，在中國傳統文化中，不輕言做壽；拿佛學的道理來許．一個人在「福報」很好的情況下，不要把「福報」都用完了．南老師的意恩是：一個人，在有錢、有權、有勢的情況下，不要張揚，不要忘乎所以．不要得意忘形、南老師一輩子的為人，都是遵循著這個原則，哪怕在他聲名鼎盛的時候，自己都是那麽冷靜，那麽低姿態．

十三歲，私塾念完了，該讀的書都讀了，小學也念了，倒數第一名，那時候叫「背榜」，拿了個肄業證書。下一步怎麽辦？父親說，不要上學了，交不起學費。上中學，樂清縣還沒有一所中學，要到溫州去上．但家庭經濟的狀況又無力負擔，那時侯，供養一個中學生．不是一般家庭所敢奢望的，比現在供一個大學生還難，何況家裏剛剛被海盜洗劫一空。父親叫他學一門手藝，當地有一位木雕藝人，遠近聞名，南老師覺得木雕很好玩，但一輩子幹這種事，不幹。父親又叫他去學生意，到人家商店 裏當學徒，南老師也不幹，他不能反抗父親，他反抗父親的唯一武器是眼淚。父親說一次，他哭一次．硬是不願意去學生意。父親說了三次之後，拿他沒有辦法，只好由他去，在家裏讀書自修好了，反正年紀還小，家裏還養得起他。

那年暑假，在溫州讀中學的表兄王世鶴回來度假，王家是當地一個大戶人家，請了一位老師給他補習，父親叫南老師也去聽課，一共有七八個孩子，南老師年紀最小。請來的老師姓 朱，名味淵。朱味淵先生學問很大．在前清的時侯沒有考上功名，就到處遊歷講學；論及時政，憤世嫉俗，唾沫橫飛，被鄉裏視為奇人．南老師後來說自己同國民黨政要陳誠是「同門」，指的就是同朱味淵先生的這一段師生因緣。陣誠是浙江青田人，朱味淵曾在青田教過陳誠，在古時講究師從關系，受過同一個老師的教誨．就稱同門」、其實，南老師比陳誠小二十多歲，一輩子同這位學長沒有直接打過交道．

南老師同朱味淵的師生因緣，也只是這個短短的暑假，算下來只有一個多月的時間，真正一對一的教侮只有一個來小時，但在南老師的心裏，對朱味淵先生懷念了一輩子。這個暑 假，朱味淵給這七八個孩子講古文，講詩詞，朱先生的詩詞功 底很深，當年詩壇上小有名氣。南老師那時候早就把《唐詩三百首》背得滾爪爛熟了，而且，十來歲就會寫對子寫詩了，但古詩究竟妙在何處，也不知其所以然。一天，南老師到朱先生的書房，看到案頭有清人吳梅村詩集，拿起來翻閱朗讀，愛不釋手。朱味淵見他喜歡，乘興為他朗吟吳梅村的《琴河感舊》四 律，井借給他清詩一卷。於是，南老師從吳梅村入手，讀遍了清朝名家的詩作．發現其情懷磊落，比讀唐詩更有心得。南老師認為．清朝的詩詞．’‘寄意遙深，托情典故，殊非唐初盛晚諸世曠達疏通所可及者，宜乎情之切近於衰亂哀思而尤擅其勝場也」．朱昧淵先生的教導．使南老師開拓了眼界，對學詩「須先習盛唐，宗法李杜，方為正規，如清初諸家，不可學也」的觀點 產生了懷疑。這麽短短的一個小時，留給了南老師終生難忘的印象，使南老師知道，除了唐詩之外，清朝的詩另有境界。南老師後來再也沒有機會受朱先生的教誨，朱先生第二年就去世了。但南老師把朱先生尊為自己詩學的啟蒙者，一輩子不忘這位恩師、我們現在讀南老師的著作，裏面引用了許多清朝詩人的詩句，特別是鄭板橋、袁枚、趙翼、龔定庵、錢謙益初吳梅村等人的詩，南老師都是推崇備至，從中可以看出朱味淵先生對他的影響．
在家自修這三年的時間裏，南老師讀書的範圍更廣了。家裏的藏書不少，《史記》，《文選》，《綱鑒易知錄》，還有唐詩宋詞等等，南老師都翻出來讀了個遍。《紅樓夢》，《三國演義》，《水 滸傳》以及武俠小說，這些「閑書」、「野書」也都想辦法弄來看。父親對這個獨子，有嚴格管教的一面，同時，對他的培養還是很用心的。父親給他請來一個老師，名叫葉公恕，葉先生古文底子好．又通現代學問，一個月來家裏兩三次，從他那裏南老師知道了孫中山、康有為，還有外國的林肯、華盛頓、興登堡。卡內基的傳奇故事。

在家裏自修，總是容易懶散。父親認為環境不好，就把他送到家廟裏去讀書。南氏家廟建在附近的山上。離家大約有五六裏地．廟裏安放南氏先祖的牌位，每一代裏選派一人看管； 平時．這裏是人跡不到的地方，只有在過年過節或婚喪嫁娶的時候，後代才會到家廟去祭拜祖宗。父親把南老師送到家廟讀書，平時不準他回家，隔三差五給他送一些好吃的東西．按道 理，一個十四五歲的少年，而且還是一個獨子，當時一般的家庭總是把他拴在身邊；而南老師父親這種獨特的管教方式，也許是南老師日後那種特立獨行、桀騖不馴的性格形成的原因。 家廟的環境確實很好，廟裏一片幽深，陪伴他的只有一個又呆又瘸的公公；廟外．有清澈的溪流，有山花，還有美麗的裴翠鳥。南老師在這裏讀書，讀中國的歷史，讀中國的地理，他的思 想可以自由馳騁，他立誌要當一個「大人物」。盡管他對外部世 界的形勢，什麽歐洲風雲、國共兩黨的鬥爭，他都是模糊一片， 因為這個小地方的人還是過著古老、寧靜的生活。

十七歲是南老師人生歷程上的一個裏程碑。也許是書讀 多了，他不願意局促在家鄉這個小小的地方，他要出去闖天下，他要幹一番驚天動地的事業。他的這個理念非常強烈，沒 有誰能理解，也沒有誰能阻擋，可能只有上天知道。還在他少年時代，南老師在家鄉附近的一個道觀抽過一支簽；過了幾年，在一個廟裏又抽了一支簽、抽簽這種東西，屬於迷信騙人的東西，講得好聽一點，屬於神秘學的範疇，本不足以拿來當真；但南老師在不同的時間、不同的地點抽到的這兩支簽竟完全一樣．這確實有點神秘色彩了。這個簽語說：
脫卻麻衣換綠衣，
恰如揚柳遇春時。
飛騰要取蟾宮桂，
許折東南第一枝。

這個簽語可能對南老師的一生產生了重大的影響。南老師不是一個迷信的入，但簽語中的蟾宮取桂、折「東南第一枝」，對他無疑是一股強大的動力，鼓舞著他，鞭策看他，一輩 子自強不息。過了幾十年後，南老師經常向人談起這個簽語，頗有幾分津津樂道之狀．說自已的一生經歷被這個簽語說準了．我沒有請他詳細解釋這幾句話，「脫卻麻衣換綠衣」，「綠 衣」大慨是指他曾經芽過軍裝；「麻衣」相當於「布衣」，是古時平民、學子穿的衣服。至於從蟾官裏取得什麽桂．「東南第一枝」究竟指什麽，我從來沒有聽他說起過。

當年，正在他滿懷壯誌、雄心勃勃要幹一番大亭業的時候．一位在外地做事的同鄉回鄉度假，鼓動他到外面闖蕩．說 杭州浙江國術館是公費，不要錢，還管吃管住，兩年畢業後，分配到各地當武術教官、國術館，是教授武術的學校，這正合南老師的心意，《三國演義》《水講傳》《說嶽全傳》以及武俠小說裏的英雄人物，他早就崇拜羨慕；現在有這個機會，自己如果能夠學會十八般武藝，走南闖北．當一個英雄好漢，也不枉活一生、父親的管教，母親的寵愛．沒有能夠攔住他那顆遠走高飛的心，父母只得籌借一筆路費．送他上路。

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