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◆ 第六讲总结
本讲接着讲《法华经》。话说,读到这里,我才突然意识到,我看过的那些石窟壁画的内容很多取自法华经啊,我竟然都没读过,真是可怜。
1、寒山大师
讲到寒山大师在悲叹无常方面特别多,“少欲厌生死”,走的是小乘路线。 南师说我们只看到他的诗美,没有看到他的“行”,我帮你们找出来,就是那句特别有名的“谤我、欺我”,以及后面的弥勒菩萨偈“唾面自干了”。
2、“贫子衣中珠” 道场——只要我们坐在那里,一念清净,就是道场 “贫子衣中珠”,珠在哪里?“内秘菩萨行,外现是声闻。少欲厌生死,实自净佛土。”
3、《法华经》卷四《授学无学人记品第九》 “学”,就是修学戒定慧,到了四果罗汉,功行圆满了,得果位,就叫“无学”。 佛法是真理,永恒存在于这个世界。正法、像法、末法时代,那只是方便说而已,那是不了义教。真理是永恒不变存在的,但要大家自己去找出来。所以“无学”的成佛,“有学”的也成佛。
4、《法华经》之《法师品第十》 “一切治生产业,皆与实相不相违背。” 药在哪里?若想住持——荷担如来大法,要成就根本智,那本有的是自然而来,不是任何人给你的,是人人都具有的,要把它找了来。要如何成就呢?常常要供养受持法华法门者。
5、《法华经》之《见宝塔品》, 二佛并坐,并非说理,而是确有其事。 地上涌出多宝如来的宝塔,无始无终,永恒存在。所谓从地涌出,这个“地”就是心地法门真正达到某种境界时,真空生妙有,自然涌出的事物,这才叫成就,修成无缝之塔,也就是《华严经》的弥勒楼阁。宝塔是没有门的,也就是《楞伽经》所讲的无门为法门,并不是说理。
6、《法华经》之第十二品《提婆达多品》:龙女献宝珠 真正的一乘佛法,并没有男女老幼的分别。
7、《法华经》之《安乐行品第十四》 大菩萨们裂地涌出,遍满虚空——但不是这个土地哦!是心地,个个都是佛。 不要以为成了佛就没有烦恼。报身在这里,还是受这世界许多牵累。
南师说,后面跟着《如来寿量品》等等,乃至观世音菩萨的《普门品》,都是《法华经》的附属文章,大家自己研究,讨论《法华经》就到此为止。
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