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记得一个多月前，晚风和我说，说她是研究生毕业，英语很好，说我可以不用每天自己做功课了，到时候她教我英语，她帮我考研。
当时我的第一反应就是，跟她学，这“学费”得有多贵。然后我就根据亲历的和见闻的争吵经历，观想了下，“当初要不是XXXX,你能有XXXXX？”
然后我就是还继续做我的功课去了。
不能着急，不能急于求成，不能为快速发展，而随意拉拢人才和乱攀高枝——我替曹操说的。
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身心性命之学是人类历史文化发展的中心，抛开这个中心以外的事物，都是过眼云烟。
意识不在身体上，不在脑里头。脑子是身识的一部分。
基于前一句话，我们可以认识到，说是这世上有很多问题需要自己去解决，如果能静虑的话，最后会发现其实值得去解决的问题倒也没多少。别人折腾别人的，我们守好我们的，等别人折腾到最后累了发现不解决问题了不想折腾的时候，这个时候我们再上场，就事半功倍许多。
比如有的人，可能需要坏人教育，但是我们不能为了补上这个空缺，而自己做坏人，这样最后就会导致，自己也不能实施以自己的身份来说该做的事情了。可如果不变换身份的去教育也已经暂时没什么用了。这个时候，就到了暂时的分别的时刻了，分别，也不一定都是坏事。
基于后一段话，我觉得如果这样说的话，那我此前二十多年绝大多数的所谓思想认识，都是X见（等学了唯识论以后再确定措辞）。
因为此前我思考问题时都是在身体（含头部）里面到处攀缘，而我自己也没搞清楚我这攀的到底是什么缘。
我打算将之前噶哥说的”意之所存“相关内容和唯识论、《三界天人表》等结合起来一起仔细研究研究，因为我觉得这个问题很关键，是以后做任何事情的基础。
就我个人经验来说，整天在身体里面攀缘，和不乱攀缘时看待身边事物、景色的景观是截然不同的。
此外，我现在看书，听讲，只能记住非常模糊的内容，做不到过目不忘，以前我为了解决这个问题，投机取巧的只记住关键概念，然后自己跑那不停的基于这些关键词去“聚缘内摇”，后来发现没有语境的理解关键词全是谬解，在这里我要自我批评一下。
这就形成了一个结构性矛盾——后天的妄想心读书，理解的都是错的，加上记住的非常模糊，一思考就容易搞错。而教理不通就会影响做功夫，功夫不好又会反过来导致读书很慢、记不住东西、整天昏沉散乱、难以超越世俗欲望，经常三天打鱼两天晒网的，系心一缘的功夫不能至始至终的坚持做，经常性的心随境转。
这样的话容易导致恶性循环，就算不断的自我打鸡血，也不过是三天两头的啃点“鸡肋”吃吃，而缺乏长期的“精”的支持，反正不是个长久之计。
为了解决这个问题，短期内打算对治方法就是主要围绕《因是子静坐法》、《静坐修道与长生不老》、《定慧初修》和唯识论去反复精读和做功夫，然后过程中出现什么问题，再具体针对性的拓展阅读和研究。此外就是多做笔记。
我个人觉得，可能能把白骨观观起来以后，就能较好的解决记忆比较模糊的问题，但很遗憾，自己还没有双盘两个小时的功夫基础，估计硬练这个也观不起来，还是惭愧以对，往后放置。

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