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以前，经常听到“不住色生心”这个表述，但是理解不甚清楚。
读了南老师的讲述以后，对这个表述，有了进一步的了解。
南老师是这样讲述的。
不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。
学佛做工夫的人，大家就要注意了，我们在做工夫学佛，好像就在这色、声、香、味、触、法六样里面滚，就在这六根六尘之中打转。
你千万记住，“不应住色生心”，一切境界，一切现象都不是，那是我们后天的，心理上、生理上、精神上的幻化。
“不应住声生心”，听到声音当成佛菩萨对你说话，耳朵里最容易发起声音，走上这个路子，佛救不了你。
你看戒律的部分，佛在世时，很多走上这个路子，佛只好放弃。
所以不应住色、声、香、味、触、法生心，一句话就是重点。要学佛的人，离一切相，“应生无所住心”，要随时观察自己，观心，要使此心无所住。
如果心心念念住在某一种东西上，或住在某一种习气上，始终不能解脱，已经是走入魔道了。
佛法初进中国时是“磨”字，意思是折磨你的。
后来齐梁时代改成魔鬼的魔，因为讲魔鬼大家会害怕小心一些，所以千万千万注意，离一切相，应生无所住心。
接着下去，我们很多学静坐，及观心法门的同学要注意了，“若心有住，即为非住”。
你们做观心的工夫，做静坐的工夫，心境上有一个清净在，你心住在清净，已经不清净了；至少那个清净是非常狭小的。
还有些人觉得空了，他那个空啊，不过是水桶那么大，也许比水桶还小一点，都是你意识上一个境界，不是真正的空。
这就是心住相，着相，着在一个空的现象上，有所住。所以“若心有住，即为非住”，是错误的，错误的空观，错误的住心法门。
若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的，水桶那么大的空或者清净，就是道，那不是你骗了道，就是道骗了你，也许你骗了释迦牟尼佛。
所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

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