读《论语别裁》第一周感悟

《论语》还是许久之前看过的，而南老的别裁是给思维一个突破，从原本的遥远的文字到生活，由浅入深，慢慢的一步一步指引我们去思考。于是，看得慢，也想看，也能继续坚持看，从心里默默感激这样一次读书会。

开篇给予的震撼是古文的现状，很写实。看不懂，所以不看，理解不了，所以放弃。舍弃掉的不仅是一本书，一段文，而是一种思想，而后世理解的思想就是古人的思想吗，也不全是。

‍‍语言和文字原本就是在历史长河中逐渐演变的，同样的字、词语，其含义在不同的历史时期也不尽相同。这也再一次让我认识到重读经典的重要性。

若在数年前，读、背《论语》是为了考试，那么现在的重读则单一是为了自己那日渐空白的脑子。这也是书上讲的学问的目的，不是文学，也不是知识，而是做人做事。

现在处在一个信息爆炸的时代，很多时候脑子接收的信息很多，直接导致思考的时间很少，而经典早早就告诉我们“学而时习之”，除了当下的“学”，重要的还有“时”与“习”。这无疑是一记警钟。

另外，这一周阅读最深刻的句子是：“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”今天恰逢妈妈过来，讨论了一下最近看的书籍，讲到了过去的“师道”，深有感触。

像妈妈那一辈，对自己的老师、学生，以及好友之间的情谊，是现在无法比拟的。种种的不同，让人不由得想到那句：

❝

从前的日色变得慢，
车，马，邮件都慢，
一生只够爱一个人。

❞

其实觉得这句话不仅是对于表面上写的爱人，而是所有的关系。如果时间再往前，那么就有“一日为师，终生为父”，这样的说法。而现在，时间还是时间，而人行色匆匆。错过的不仅仅是路边的风景，还有开始的初心。

文 / 黄如花

言忠信，行笃敬

——读《论语别裁》有感

长大后，看周润发主演的电影《孔子》，五十多岁了还要离开自己的国家去周游列国。所到之处并不是所有人对他都很尊敬，也遭遇驱逐。可他始终坚持推行大道，梦想天下大同。也曾困于陈蔡之间，路尽粮绝。当成儿子一般的颜回先他而去，后又失子路，白发苍苍历经磨难才回到自己的国土。

有人说：脚步到不了的地方，书籍可以带你抵达。第一次那么真切的感受到这句话的意义，2000多年前孔夫子与弟子们生活的细节，仿佛是一盘盘电影录像带，就这样逐节在眼前播放。

《论语》的思想早已流淌在我们中华民族的血液里。朋友相见，自然就会脱口而出：“有朋自远方来，不亦乐乎！”有些事情知道，有些不知道，即是“知之为知之，不知为不知。”

南师说学问是能够随时随地的有思想、要见习、有体验、能反省。学问即是道德修养，是“自诚其意，自正其心”，也是曾子传承孔门思想所说的“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。

2000多年前这位推行大道挥动翅膀的人，不仅在当时的社会影响巨大，更被后世尊为万世师表。他的思想源远流长，我们捧着他的书籍，听着他的谆谆教诲，过着他所倡导的生活。我们每一个人，都会有自己尊敬崇拜的“偶像”，而我们或许也被一些人尊重。言行举止也会潜移默化地影响身边的人。

子曰：己所不欲，勿施于人。

嗯，道阻且长，行则将至。

文 / Ruyi

《论语别裁》第一周读书总结

1.关于革命

古文、四六体、作诗、填词，都能露一手，然后发现这种文学有毛病才有资格谈革命。连命都没有，“革”个什么？

感悟：“我”仅仅是一种“存在”或“体现形式”。如果“我”看到一个理论、一个现象，在“我”生起批判心之前，先去彻底学习一下这个理论这个现象，哪怕大概了解一下，或许会有另一番认知。

2.如何读四书五经

将唐宋以后的注解推开，“以经解经”，仅读原文，原文读熟了，它本身的语句思想，在后面的语句中就有清晰的解释。

3.关于儒释道

研究中国固有文化不是开倒车，而是以最新观念去解读它。中国历史上，每逢变乱的时候拨乱反正的是道家，天下太平了则用孔孟儒家思想。道家是药店，不生病可不去，生病了非去不可。儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天吃的。佛学像百货店，可以逛一逛，但社会需要它。

4.关于学问

何为学问：做人好，做事对，绝对的对，绝对的好。

学问从哪里来：学问不是文字，不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会。要“观过而知仁”。

做学问的态度：真正为学问而做学问，为“仁之所至，义所当然”的事牺牲，孔子一生宁可穷苦，从事教育，做学问要不怕寂寞，不怕凄凉，才可以谈做学问。

学问的目的与宗旨：

1. 学而时习之。随时注重“时”和“习”。随时随地地学习，随时随地有思想，随时随地要见习，随时随地要体验，随时随地能反省，这就是学问。

2. 不患人之不己知，患不知人也。以“人不知而不愠，不亦君子乎”为重点。不怕人家不了解你，最重要的是你是否了解别人。

学问的根本：“君子务本”。文学好，知识渊博，那是枝节的，学问之道在自己做人的根本上，人生的建立，内心的修养。所以“本立而道生”，学问的根本，在培养孝悌。

怎么做学问：

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

5.关于孝悌

孝悌不是教条，要仁孝。

仁孝，是孔子学问的基本。仁，孔子做学问的最高目标。

“君子务本，本立而道生。”孔子认为一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友等是否友爱。

何为仁孝：“父慈子孝”、“兄友弟恭”是相对的，父亲对儿子付出了慈爱，儿子回过头来爱父亲就是孝，哥哥对弟弟好，弟弟自然爱哥哥。天下的确有“不是的父母”，而愚孝不是孔孟的思想，是别人借用孔孟的帽子。

孔子关于仁孝的其他相关教导（《大学原本微言》中引用了此处历史）：

❝

孔子对于如何对待这些“不是的父母”及“不是的兄弟”的教导，参考了“郑伯克段于鄢”这段历史。

孔子认为郑公做哥哥的明明知道弟弟他被妈妈娇惯宠坏了，应当在事先设法教导预先防范处置，而不应用政治手段赶跑弟弟，甚至在征战中杀了他，还自充好人，是为国家安全，不得已才大义灭亲，是阴险奸诈的用心。

不但没有兄弟友爱的亲情，对母亲更没有真正的尽孝，大大不合于“治国”、“从政”的道德，是为后来春秋时期各国的诸侯开启了坏风气的“始作俑者”。

❞

6.五经的修养

五经的修养，要做到温柔敦厚而不愚。这样的人，才能爱任何一个人，爱任何一个朋友。所谓敦厚，对别人的缺点，容易包涵，容易原谅，对别人的过错，能慢慢地感化他，可是他并不是一个迂夫子，那么才是“深于诗者也”，这样才算是诗的教育，《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》，都是如此。

7.“不失其亲”

中国文化中两个观念是由道家出来的，一个是大公无私，一个是绝对自私，两种极端思想，对我们而言都做不到的。而儒家则主张有限的自私。举个例子，如果大家没有衣服穿，我弄到了一件，先给我的父亲穿，父亲穿了给我穿，等自己多一件时，再给别人穿。助人的心行，由近而远，渐渐扩及他人。

8.平凡的涵养

子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。

孔子告诉子贡，要安贫乐道，要平实，他说仅是做到不骄傲，不算好，还要进一步做到好礼，尊重别人和爱人。

你觉得某人好，自己差了，这样还是有一种与人比较的心理，敌视心理，所以修养还是不够的。同样的道理，你到了富而不骄，待人以礼，因为你觉得自己有钱有地位，非得以这种态度待人不可，这也不对，仍旧有优越感。（此处时刻需警惕）

文 / Mr.H