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惶惶然南师仙游已十载。为纪念南师。为求正知正见，我们共读南老师在1955年写的《禅海蠡测》。
1955年，南怀瑾先生亲笔撰写的一部有关禅宗的演变、宗旨、传授和修行实践的集大成之作。书中对禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见解。
佛教自汉代传入中国，即与中国本土的儒家、道家文化相接触，经历了一个冲突融合的过程，遂成为中华传统文化的一部分。
用满腹经纶来形容南怀瑾先生一点也不为过。坦白的说，南先生胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张。他心中到底有多少学问，我们无法知晓。
当十五世纪至十八世纪三百四十余年之间，史称近代，实为人类思想之一大转变时期。其时交通发达，经济繁荣，东西各国，往返频仍，物质文明，日新月盛，而“新大陆”之发现，尤使人之眼界扩充，自尊心理增强，于往昔之圣哲遗训、宗教道德，悉皆怀疑而毁弃之。所有谦让、退隐、顺从、皈依、信仰等观念，几尽视为变态之心理。而于一切政治、经济、知识等等，亦皆起一大变革运动。
南师说：⼀个国家被灭掉，还可以复国，但是，⼀旦⽂化衰亡就万劫不复了。独肩《禅海蠡测》勾起千年浮沉，揉碎⼤地⼭河，纷纭落宿常寂。——为民族文化而战！
南师不带任何个⼈偏见的导读⽅法，根据⾃⾝修证的经验，运⽤经典的前后对照与经史合参并举，⽤佛法的真谛来实践⼈⽣的价值，阐析⼈性的诟病与⾼贵。
正如南师所⾔，真悟了“道”哪⾥还有这个那个、那个这个等闲家具?当众盲摸象、殊途同归之时⾃然就是“旨绝⽂词，拈花微笑”⽽已矣。
南师开示，佛法的⽬的是：让普罗⼤众能够认识⾃⼰的“本来⾯⽬”，⽽达到“常乐我净”的游戏三昧境界；佛法的基础是：“建⽴在三世因果、六道轮回之上”；⽽实现佛法的宗旨是：“诸恶莫作、众善奉⾏”。
南师将中国文化的百川纳入禅海，又在禅门的指引教化中，随说随破；虽用文字，却不是文字；虽是言语，却没有言语。不深读此书，不知此书的伟大！
有幸结缘，乃属福报，深深地感恩！
不二门中有发僧，聪明绝顶是无能。此身不上如来座，收拾河山亦要人。
——南怀瑾
提笔先缅怀南师，诵《地藏王菩萨本愿经》纪念南师辞世十周年。🙏🙏🙏
拜读《禅海蠡测》已第二周，不读此书，真不知此书的伟大。在禅宗的演变与宗旨上，自认为理解的还可以，再到公案，机锋转语，证悟知解，宗师授受……反而越读越不敢去妄论。机锋也好，棒喝也罢，只求贤者能够指点迷津。
读到“机锋转语”，禅门中一种特别的作风 ，目的是测验学人的见地和成就。古德说：“掣电之机，不劳伫思”，“言思即错，拟议即乖”，“思而知，虑而得，乃鬼家活计”。
可见机锋不是事先准备的，而是在应机接物的刹那间，从自己内心实相自然流露出来的话。所以，机锋转语，哪里是可以乱加猜测的呢？
机锋的种类归纳起来，约可分为六种：
接引学人——公案引用百丈禅师和马祖的一段对话，马祖接引百丈，所用机会教授法的机锋，接着就是机锋转语。
南师抛出问题：三年中为什么野鸭子飞过才接引百丈？为什么要扭百丈鼻子？师徒二人都说过：即此用，离此用。为什么马祖认为百丈不对？为什么马祖又大喝一声再说：即此用，离此用。为什么百丈听了耳聋三天？
嗐～～仅仅一个公案，便十万个为什么，头大！怀疑佛法还是我等常人能继续学下去的吗?
转念一想，南师开示过：佛法是不二法门，与出不出家无关，并非出家离佛近，在家离佛远。佛法重在心地，直心即道场。再次给予我们在家人佛法学习上的加持。
同时佛法跟语言、文字、知识、思想无关，佛法是解脱的科学，解脱即智慧。聪明的人，头脑思想都很发达，可是在佛法看来，仍是“小”聪明，真正的佛法，讲的是“见思惑”，要转变自己的个性、脾气、情绪、身心，那才是真正的“大”智慧。
而今我们能做的，普及教化，延续传承，奋斗事业，奉献公益，建设家园，共创美好者也。踏踏实实读南老师的《禅海蠡测》，有一个“弘愿”，和尽可能多的人分享老师的著作。
如果有一天南师真的有机会问起我们：“法脉安在？”我们要做到问心无愧，踏踏实实地回答一句：“斯文在兹！”
智烁2022年中秋佳节