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今天阅读完第十七讲
这一讲足足用了三天时间，前面两天因为外出参加活动，中间有一次因为没能打卡，所以外在因素的影响总是能够找到的。废话少说，不如借此机会好好温习本讲内容吧！
1、四大分散的过程——人到了真正死亡的时候，地大先分散，身体手脚感觉都没有；第二就是水大分散，老年人放连声屁就是下行气亏虚了，水大分散死相出来时，六根先坏，瞳孔放大，接着耳神经跟着坏，离得很近都听不清楚；接着火大分散和风大分散，身体慢慢开始冷却了，冷到什么地方，风大的气就断到什么地方。
2、死亡时的特殊现象——人到地水火风完全分散死亡的时候，刹那间欲念非常强烈，淫欲的念特别会发起，而且很重。当全身冷却了，可以测验六道轮回，最后身体还有一点点煖，就是前七识都走了，第八阿赖耶识并没有完全离开身体。如头顶还有温煖，最后很慈祥舒服的样子，就是往生天道，往生净土也是这样的；如果全身都凉了，面部、额头该有点煖，但人很痛苦，这是亡人还有怨恨为了，死的样子就很难看，虽也是上生，不过是进入阿修罗道；全身冷却，胸口最后冷的是人道中再来；如果全身都凉了，肚脐下面还有煖，是入畜生道，属于下三道。
3、中阴身的时光——…得道的人，一念动，要到哪里就到哪里，没有时空的障碍，念头一想就到了。物理世界的光速、电速、声速，都不及念速，念是很快的，中阴身就有这个功能。中阴身发现光的时候，就有很强烈的欲望，是性欲的欲望，欲界的生命来源就是一个欲，这个欲的作用是很厉害的。平常有修持的人，在自性中阴身形成以前，一见到光，他认识了自性，一念一空而定住，入了定，生死来去，六道轮回，天上人间就可以任意做主。有两种人没有中阴身，一是至善，一是至恶，至善之人，一死马上上天，中间没有停留；至恶之人，一死马上下地狱，也没有中阴身。
4、再投胎的人——人的生命是三缘和合，无主宰，非自然，一切都是业力所生，唯心所造，六道轮回的差别、生命的选择靠自己的修持。
5、人为什么要修道——就是求解脱，要跳出生死轮回，真解脱要在现行之中解脱生死。解脱生死不是了生死。怎么叫了脱生死？大乘菩萨成佛以后，返还真如本性，不生不灭，就是了脱生死了。
6、要离开欲 先了解欲——作意在密宗叫生起次第，无中生有，到达了返本还原，彻悟了，就是圆满次第，证得了菩提。“了了了时无可了，了不了就不得了。”此话应该就是本讲最最重要的关键精句啦！
7、欲的各种现象——生老病死苦都是欲来的，欲是基本的因，生老病死苦是果，有此因必有此果。一切的欲都是业，恶念是恶业，恶念堕在黑品。
8、修初禅的有寻有伺境界——什么是寻？…拿手电筒🔦到暗处找东西，这里看一下 ，那里看一下，这是寻。伺呢？电灯打开了，整个看得很清楚，全面看得到，这是伺。得了初禅定境界时，寻的情况是自己反省观照心念哪里来，这个能够看见，能够找到这个，原来是这个样子！这个叫了知。了知还是寻的境界。
“心生时生”，念头一动就有这个境界，念头想清净就清净现前，这还是唯心所生。因为心清净了，慢慢身体内部也静了，呼吸、气息也就平静了。

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