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《瑜伽师地论、楞伽经说到“流注”。善的流注，就是佛菩萨所开示的一条基本修持之路》

摘录：
       如念佛专一，一心不乱，也就是“心一境性”。“谓数数随念同分所缘流注”，在《楞伽经》上有“流注住”的道理。法相学来讲，有妄想流注，凡夫一切众生业力都在流注。流注就是念头像一股流水一样，一念一念地接着流，中间切不断，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。一切众生业力流注，就是第六意识妄想不停的流注。流注也没有关系，只要是善的流注，就是佛菩萨所开示的一条基本修持之路。 
        说妄念顿断，断得了吗？断了就属于断见，偏空。但是你念念流注，把念头的前后切断，三际托空，这空的境界也是流注，也就是念念在空定中间流注。正“三摩地”是空、无相、无愿，前念不生，后念未起，中间当体即空，空相也是流注，流注空。所以法相很难讲。
       譬如念各种咒语真言，念念流注，没有杂念，念念纯善，只有咒语。乃至“唵、阿、吽”，一念万年，万年一念，怎么会不成佛呢？“同分所缘流注，无罪适悦”，心中没有善恶是非之念，非常舒适。“令心相续”一念万年，万年就是这一念，这叫三摩地、定境，也叫善的心一境性。修行就是这样修，不这样不叫修行。你们常讲：我念头空不了呀！你们是想把念头空掉，怎么空得了呢？那是压制。所以你们连法相唯识的道理也不通。要念念流注善，在善心流注上的心一境性，才是定的基本原则。

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       今日读《瑜伽师地论》百卷原著第二十二卷《本地分中声闻地第十三初瑜伽处出离地第三之一》最后2页。
     《瑜伽师地论·声闻地讲录》一书，没有讲解《瑜伽师地论》百卷原著第二十三卷——第二十九卷内容。
      所以，今日跟随声闻地讲录一书，跳跃到读第三十卷《本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之一》5页。今日读书合7页。（读完第30-34卷声闻地，再倒回去读第23-29卷。)
     今日读《瑜伽师地论·声闻地讲录》对上述第三十卷原著内容的解释，12页，P217-228/451。          
       同步每日阅藏1部佛经，阅藏已到第152部佛经。

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