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       《一呼一吸是一念,一念之间不住正念,就会胡思乱想》
    摘录:
    界相,譬如十八界,界就是范围,是一个界限。我们这里有个墙,有个门,门内门外就是两界之界限。像六根、六尘、六识,中间是有界存在的。在理论上,界在哪里是一个逻辑问题,要寻思,要我们自己去参究,
    ……
    “又正寻思,此一切界,以要言之,皆是无常,乃至无我,是名寻思诸界共相。又正寻思,于一合相(念想)界差别性不了知者。”
    注意!如果是自己的书,这一节可以把它标起来。《金刚经》讲到一合相,历代祖师解释《金刚经》的一合相,说来说去都不清楚。……真正的一合相,是根尘相合,心息相合,心物相合。所以你们以后解释《金刚经》的一合相,就可以把这一节用上了。
    既然是一合相,如我们两手相合,这个中间合得很紧,有没有界限呀?当然有,这个中间的“界差别性”,一般是不了知的。
    ……
    所以你看《楞严经》就进一步了,讲物理世界,讲得好呀!“性风真空,性空真风”,尽虚空,遍法界,无所不在,“随众生心,应所知量,循业发现”,因众生心不同、业力不同而感受不同。说得多好呀!有一些学者研究《楞严经》,……,这是因为他们自己没有读懂,不是文字没有读懂,而是道理没有亲身证得,进不去。
    ……
    “又正寻思,若于如是入息出息,不住正念,为恶寻思扰乱其心,便为颠倒黑品所摄,是有诤法,广说如前。与上相违,便无颠倒白品所摄,是无诤法,广说如前,如是名为寻思其品。”

    一呼一吸是一念,一念之间不住正念,就会胡思乱想。这是戒呀!……,入息出息不住正念的话,被恶寻思扰乱,就会成为恶业,是黑品,这是戒定慧的戒。内心妄念多,黑品所摄,为有诤法;相反的,能住正念的就是善业,所以正念念念清净,甚至把念观空。
    ————
        今日读《瑜伽师地论》原著第三十一卷《本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之二》2页。
          读《瑜伽师地论·声闻地讲录》对上述原著内容的解释,13页,P292-304/451页 .            
           同步每日阅藏1部佛经,阅藏已到第157部佛经。

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