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《心坐不住，念不能定，净念认不到，杂念纷飞》：读到下文，决定恢复每日念诵《维摩诘经》，七月初已念到“卷五观众生品第七”。今日中午已念到“卷六佛道品第八”。
摘录：
上课听经往往听过了就忘了，这就是不懂念、定、总持……念经时如果只是有嘴无心，那是自欺欺人，毫无功德可言。嘴念时，心还要注意在经文上，多念一次，记诵就熟练一次，才是真修行。

原文：
       佛法处处讲念，例如三十七菩提道品第一就讲四念住，再如净土讲念佛，所以对念一定要有正确认识。念是意识上的念，不是用嘴念。菩萨境界的念住不是念头断灭，而是不起思惟分别，念念常住清净自在，永远在定中。定不等于是打坐，打坐不过是初步练习学定的方法。念清净以后，才可以谈得定。
      平常人修行打坐为何不能得定？
      因为
第一：对念没有正确认识；
第二：念不能定，净念认不到，因此杂念纷飞。各位自己反省，当你坐不住的时候，究竟是身体坐不住，还是心坐不住呢？你认为是身体的感觉熬不下去了，其实讲到底还是心坐不住，就是念的问题。不信，如果用支枪指着你，坐不住就杀了你，保证你就坐得住。

所以，一定要净念得定以后，才能得总持法门，也就是密宗所讲的陀罗尼：总是「所有」的意思，持是「保有」。
总持第一个是闻总持，听闻、见闻过了就不忘，如阿难得总持法门，三藏十二部经典都是他记住，后来才补写出来。大家上课听经往往听过了就忘了，这就是不懂念、定、总持，修万劫仍是罔然。有天才能过目不忘，博闻强记，这是因为过去生修念、定稍有成就。念经时如果只是有嘴无心，那是自欺欺人，毫无功德可言。嘴念时，心还要注意在经文上，多念一次，记诵就熟练一次，才是真修行。
第二个总持是知总持，所知道的没有忘失。
第三个是遇有任何疑难，自己会参透解决。

这样定力坚固、慧力坚固，才可以得总持法门：世间出世间、大乘小乘、显教密教无不成就，才算总持。

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