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《在这里听了课以后，不要拿有色眼镜去看出家人或是天下的修行人》
读书摘录：
1
如果佛经你真的懂了，那你怎么办？所以真的佛法最好不能让你们懂。现在给你们一个戒律，在这里听了课以后，不要拿有色眼镜去看出家人或是天下的修行人。不可认为这些人都不行啊！那你就罪过了；你也同样不行，你只不过在这里做一个声闻众，听了一点点，得了一点点皮毛而已。在这里听了课，就看不起外面的人，那是不可以的，千万注意，这是一个戒律，要尊重任何的人。
2
“答：略有四种补特伽罗。何等为四。一、一切外道。二、于正法中根性羸劣，先修正行。……”
有四种根器的人，喜欢走世间法的路线。第一种……。第二种，虽然多生累劫来是佛法正修的根性，但是他根性太笨、太弱了，虽然照样学佛修行，外表都很好，只是这个头脑智慧羸劣，太差了，应该在世法里磨炼磨炼，而增长其智慧，所以走世间法的路。

3
我们讲了半天，为什么人要修道？就是求解脱，要跳出生死轮回，真解脱是要在现行之中解脱生死。刚才有位同学来问，我们修行人现在就在生死中。对啊！是分段生死，六道轮回就是分段生死。换句话说，我们自性不生不灭，不垢不净，真如自性本来没有什么生死，不生也不死，既无所谓有，也无所谓空。但是一念动之后，一动一乱，越动越乱，乱了以后，就永远在那里轮回旋转，越旋转得快，越解脱不了。就像电风扇上停了一只苍蝇，电扇一开，这个苍蝇飞不出来了；飞不出来，永远解脱不了。所以我们要寻求解脱，要从六道轮回的生生死死中解脱出来。因为在这轮回之中，转动速度太快，在五蕴中这个叫行蕴，行蕴是很难解脱的。无明缘行，念头一动，行就来了；行缘识，识缘名色，四大就来了，十二因缘接着都来了，属于分段的生死。

……佛法所讲的基本道理，就是以三世因果、六道轮回为主，整个生死的道理就是如此。中国禅宗首先提出来，标榜了生死这个重点，也就是因为这个道理。

现在《瑜伽师地论》这里讲的，最重要的关键就是修定、修观，一步一步都是切实的工夫。这一段一定要好好研究，将来考试重点就在这几卷当中。我还要提起你们的注意，看看哪位同学记得，上面讲的修定、修止观，做工夫修行，起步要修什么？（同学答：作意。）作意是原理，（同学答：不净观、白骨观。）不净观到白骨观，一路怎么修，这是渐修的法门，而且这也是科学化的程序，一步一步地引进，一步一步的境界，一步一步的工夫，已经统统都告诉你们了。

上次也讲到，在快要得定的时候，就是真正得定以前，头会发重，对不对？身体、心理等的变化情况，统统都说到了。你们特别要注意这一段，要反复研究，一辈子修行都用得着，这样才可以说是真正在学佛了；不然，对不起，不管在家出家，学佛都是假的，理论都了解，没有起行，那就永远不会成功。
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        今日读《瑜伽师地论》原著第三十三卷《本地分中声闻地第十三第四瑜伽处之一》第1页。
      读《瑜伽师地论·声闻地讲录》对上述原著内容的解释，20页，348-367/451页 .            
       同步每日阅藏1部佛经，阅藏已到第163部佛经。
   

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