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本周阅读重点内容：
能够做到冲虚而不盈不满，自然可以顿挫坚锐，化解纷扰。然后参和它的光景，互同它的尘象。
从个人的修养来讲，修道的基本，首先要能冲虚谦下，无论是炼气或养神，都要如此，都要冲虚自然，永远不盈不满，来而不拒，去而不留，除故纳新，留存无碍而不住。
虽然是澄澄湛湛，必须若存若亡，不可执著。我即非我，谁亦非谁，只是应物无方，不留去来的痕迹，所谓“先天而天弗违，后天而奉天时。”
“天地不仁，以万物为刍狗。”—这是是天地并没有自己立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物，只是自然而生，自然而有，自然而归于还灭。生而称“有”，灭而称“无”，平等齐观，何尝有分别，有偏爱呢？
真正有道的圣人，心如天地，明比日月，一切的所作所为，自视为理所当然，义所当为的事，便自然而然地做了。
佛说愿度尽众生，方自成佛，但以众生届不可尽故，吾愿亦永无穷尽。
公道自在人心，只是一般说不出所以然，或是不忍心说得太透彻，说穿了，反觉乏味。
天地间万事万物的生灭变化，既不是谁所主宰，也不是天地的有心制作。万物的造化生灭，都是乘虚而来，还虚而去。
说所当说，说过便休，不立涯岸。不可多说，不可不说。便是言满天下无口过，才是守中的道路。
“谷神”即空洞虚无而生妙有的功能，便是天地万物生命源泉的根本，取一个代名词，便叫它是“玄牝”。“玄牝”虽然中空无物，但却是孕育天地万物生命的窟宅，绵绵不绝，若存若亡。
得道的圣人能效法天地的法则立身处事，去掉自我人为的自私，把自己假相的身心摆在最后，把自我人为的身心，看成是外物一样，不值得过分自私。只要奋不顾身，为义所当为的需要而努力做去。
“持而盈之，不如其已”——此语有两重意思：（一）一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。（二）告诫在现实人生中的人们，若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。

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