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以前，只是听说过《参同契》这本书，从书的名字也看不出来什么，觉得很神秘。
这一次，读南老师对这本书的解读，对书有了一个初步的了解。
南老师在书中，是这样讲得。
讲了这么多，算是《参同契》的开场白。
这一部书有历代各家的注解，书中主要有三大纲要：
第一是“御政”，第二是“养性”，第三是“伏食”。
所谓“御政”，那包括很多了，上至皇帝下至一个普通人，想修心养性做人做事都是“御政”。
怎么样做人呢？就是走一条正路，知道人生的正道，政治也同时包括在其中。
所以一切有关修道与做人做事、天文地理，以及人世间各种各样的正当法则、原理，都属于“御政”的范围。
第二“养性”，我们普通人修道学佛，要够得上第二步“养性”可难了。
我经常说学佛修道是我们中国古时的一门科学，这一门学问是研究身心性命之学，它是有理论的。
自己生命身体怎么来？为什么人有思想？要想得到答案，必须先把理论弄清楚，懂了理论再来修行。
修行就是实验，反求诸己，用自己的身心去做实验。
自然的科学也是懂了原理理论，然后用物来做实验的。
这个所谓“御政”的原理懂了以后，修养才叫做“养性”。
但是我们一般学佛学道的，不管用哪一种法门，念佛也好，祷告也好，念咒子也好，打坐也好，都是走“养性”的最初步路子，可是性仍然养不好！
要“养性”，首先就要认识“性”，也就是佛家所讲的“明心见性”。
常有人说某人个性不好，个性是什么东西？
还有中文把男女关系也叫做性，明心见性至高无上也用这个性。
这个性究竟是什么东西？
这就牵涉到中国文化的本位了。
《礼记》上提出来人有“性”跟“情”两部分，所谓性情，我们老一辈子讲话，这一个孩子性情不大好呀。
这个性情的性是什么东西？情又是什么东西？所以“养性”是养哪一种性？这些都是大问题。
第三“伏食”，就是成神仙。“伏食”就是在“御政”与“养性”做到之后，最后那个工夫。
这个东西不从外来，是从自己生命里来。但是也不全然是从自己这个肉体生命来的，而是同宇宙有关系的。
就是说有一个东西忽然会进入身体中来，但不是从嘴巴进去，而是由身体另外一个地方进去的。
千古神仙不敢讲，据说讲了天打雷劈。不过我已经被天打雷劈很多次了，雷公来了我也跟他讲理。
我认为道是天下的公道，既然是天下之公道，就没有什么可秘密的——不是我的也不是你的，也不属于上帝。过去人为什么要当秘密藏起来呢？是怕人学坏了。
因此把道法变成秘密，大部分是这个原因。
好像一把刀一样，坏人拿刀去杀人，可是医生开刀也是靠这把刀。

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