安那般那法门

《达摩多罗禅经》

东晋佛陀跋陀罗译

修行方便道安那般那念退分第一

前礼牟尼尊，炽然烦恼灭。
流转退住者，度以升进道。
修行微妙法，能离退住过，
亦灭一切恶，成就诸功德。

佛世尊善识法相,得如实智慧。灭烦恼盛火出炽然之宅。乘诸波罗蜜船度无量苦海。以本愿大悲力故，不舍众生，为诸修行说未曾有法。度诸未度令得安稳，谓二甘露门。各有二道，一方便道，二曰胜道。清净具足，甚深微妙，能令一切修行者出三退法，远离住缚，增益升进，成就决定尽生死苦，究竟解脱，兼除众生久远痴冥。

佛灭度后，尊者大迦叶，尊者阿难，尊者末田地，尊者舍那婆斯，尊者优波崛，尊者婆须密，尊者僧伽罗叉，尊者达摩多罗乃至尊者不若蜜多罗。诸持法者以此慧灯，次第传授。我今如其所闻而说是义。

我今如所闻，演说修行地，
方便胜究竟，如其修所生。
修行于善法，先当知四种，
退灭住升进，决定诸功德。
修行退灭时，令住法不生，
亦不能升进，是今当略说。
先当起等意，习行慈心观，
须更止瞋恚，令暂息不行。
烦恼暂止息，次当净尸罗，
尸罗既清净，三昧于中起。
三昧已修起，观察应不应，
善知应不应，修向所应作。
既向所应作，专念系心处，
已能乐彼处，正观依风相。
正观依风时，其心犹驰乱，
止心在入息，如系调御马。

《大念处经》

南传大藏经·长部二十二

诸比丘，于此，比丘前往阿兰若，或赴树下，或赴空所，结跏趺而坐，保持其身正直，使正念现起于面前。

如是趺坐，彼正念入息，正念出息。或入息长知我入息长。又出息长，知我出息长。或入息短，知我入息短。又出息短，知我出息短。修我当知全身入息，修我当知全身出息，修我当镇摄身行入息，修我当镇摄身行出息。

诸比丘，犹如熟巧辘轳工匠，或其弟子转辘轳长，知我转之长，转辘轳短知我转之短。

诸比丘，比丘如是其入息长知我入息长，又出息长知我出息长，或入息短知我入息短，又出息短知我出息短。修我当知全身入息，修我当知全身出息。修我当镇摄身行入息，修我当镇摄身行出息。如是就观身而住，于外就身观身而住，于内外就身观身而住。或就身观生法而住，就身观灭法而住，就身观生灭法而住。又复与智识所成，忆念所成者，同其等量，有身念现前。彼无所依而住，且于世间物皆不执著。诸比丘，比丘如是就身观身而住。