开始阅读入不二法门品第九。
1、法自在菩萨——生与灭
生灭是相分，见到那个不生不灭而能起生灭的本体，是见分
不生不灭是心性的自体，要见道才能了解
生与灭相对为二，能生灭的那个能是不生不灭的，你找到了这个就懂得了佛法
本来无一物何处染尘埃
真修行人要得无生法忍，行住坐卧都在清净境界里。
生灭是现象
我们的心理状况，如一潭池水，浪起浪灭，这个是生灭
水的自性一直没变过
全波是水，全水是波
“吹皱一池春水，干卿何事”
2、德守菩萨——我与我所
无我是身见、空见都没有了。
我所是我之所有
我所由我而来，那这个我在哪里呢？
3、不眴菩萨——受与不受
受，是受阴，身体上的感觉和心理上的感受。
完全没感受不是佛法
修持到了仍然知道感觉，但能空掉，不受一切，清净不受，连空也不受
4、德顶菩萨——垢与净
见到了垢的实性，就无所谓干净不干净，就没有了净垢的分别观念，就是不二法门
5、善宿菩萨——动与念
妄想谓之动
念不动了，身就不动了，到了不起分别的境界，就得定了
6、善眼菩萨——一相与无相
一相，就是禅宗祖师说的打成一片，行住坐卧都是这个境界，就是一相三昧
学佛要能做到不着相，就是不跟一切现象而转
自己心性之体所引起的一切现象都是外相
到了没有境界了就是无相，但无相也是相，因为空也是相。无相在有相中。
7、妙臂菩萨——声闻心与菩萨心
菩萨心以大慈大悲为主
声闻心是自了汉
无论大乘小乘，起心动念之际反观内招，没有一个真实的东西
8、弗沙菩萨——善与不善
真正得道的人，善恶两头都不起
9、师子菩萨——罪与福
人有福报是修善行来的，遭遇烦恼是宿世业力和今生的行为来的
一个人单独过生活，那种寂寞和无聊，能够当成享受才能学佛
享受与不享受，罪与福，都只是在一念之间，不是两样，如果当成两样就是有分别心是不能学佛的
10、师子意菩萨——有漏与无漏
我们的六根一直在漏，除了前五跟，你的思想烦恼不能停的话，意根也在漏
得阿罗汉果就是得无漏之果
外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道
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11、冷解菩萨——有为与无为
凡是有所依持的方法都是有为法
只有大彻大悟成佛的人，才真正到达无为法：有余依涅槃、无余依涅槃
12、那罗延菩萨——世间与出世间
金刚大力士菩萨，等于密教的金刚藏菩萨
如何做到入世与出世不二呢？ 入世的时候，一切行为起心动念，要能当体即空
佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角
13、善意菩萨——生死与涅槃
善的另一个含义——善于了解意识的应用。第六意识转识成智，变成妙观察智
分段生死
变易生死
生死只是形态上的生死，自性上没有生死
14、现见菩萨——尽与不尽
尽与不尽都是人为的观念，这个宇宙是无量无边的
无量无边就是空
空在哪儿？就在这里
怎么空得了呢？你不要空就空掉了
不要空的那个就是空的，空的那个就是不空的
15、普守菩萨——我与无我
此身只是我之所属，并非我之所在，我不在这个身上，那我在哪儿？
见到我的本性是空的，不用你去空他
16、电天菩萨——明与无明
明是指有相的，如定中的光明境界
教理上来说，无明指的是愚痴无知
在工夫上来说，无明就是黑暗
光明是从无明来的
要修定，净极了，自性光明就开发了
但是光明现前了，明也不可取
