品读《如何修证佛法》感悟之二

（一）1978年的春季，本书作者南怀瑾教授，正在台北闭关，嗣因某种因缘，抽暇做系列讲座，共二十八次。

（二）这是南教授最重要著述之一，对实际学佛修证的步骤，有精辟的讲解及具体的指引，是绝对的过来人语。

（三）虽然作者曾表示，所讲的内容仅为要说的五分之一，但是读到本书，对于一个真心修学佛法、诚心求证的人，已是受益无穷了。

读书小结

一、前记

《如何修证佛法》读完了，时而心潮起伏，时而心存疑惑。就这样，一边怀疑，一边坚持；一边喜悦，一边迷茫。

总的来说，内心深处始终相信读书是好的，至少对于我这种不算很忙而且能量不足的人来说，阅读经典绝对是有百益无一害。不过，读书只是生活的一部分，任何事都不要和自己较劲才行。

二、开篇

南老师说：“万缘放下，一切皆空”。

很多时候，根深蒂固的习气同身体、心理、生理状态互相缠绕、影响，在五蕴里反复进退、此消彼长。

南老师说：“真正的善根没有发起，般若是不会来的”。

默默问一下自己，怎么放下？又怎么发起善根呢？《楞严经》里说：“生因识有，灭从色除，理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”

每位读书人，因为有不同的经历、性格、认知，所以对每本书的内容一定有不同角度的认识和看法。学佛要先自利而后利他，所以“放下”、“善心”也先从对自己开始吧。

放下对自己的各种审判，心平气和地面对各种得失和喜怒哀乐，发自内心地建立一个让自己更好的目标，然后多多自我反观，从不同角度给予自己关照和布施吧。

一切都是为了见到更好的自己，每天反思自己的情绪、每个起心动念；调整自己的作息，平衡自己的饮食；反观自己生活中的一言一行。

虽说，最终可以度自己的只有自己，但善缘和善法的出现如同漫漫长夜中人生路上亮起的明灯；如同在空气糟糕，失饥伤饱，工作压迫之时，忽然遇到可以享受的蓝天、新鲜的空气、温暖的阳光和自由的假期。

“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提么做长。”借用六祖的诗句，愿接下来的日子里用心浇灌内心的种子，愿心中的梦想有一天可以开花结果。

文 / 彦宁

要想以心地法门修证，进而求得菩提正觉的话，最大的障碍是身见。我们整个的色身四大是由一念的业力所构成。修证之所以达不到功效，是因为转不了业力所构成的色身，因此做不到无妄念。纵然有一点点清净，不过是第六意识偶然的、暂时的一种固执所造成的现象，不是究竟。

做功夫修持不能得定，第一障碍就是身见，第二障碍就是见地不清楚，四大色身也就是一念，色身不能转化，自然不能成就。

生命中最重要的是风大，我们能否得定，第一要紧的是先得轻安。真正气脉通了，就达到全体轻安，也就是忘身。

火大、火灾来时，从无间地狱起，一直烧到二禅天的边缘。所以，佛要我们断欲念、去淫心，就是因为火大没有转化，火劫一来，就都毁了。

我们的生命是有限的，虚空是我们的土，头部是我们的根。

学佛修持，要修就要修成三身圆满，学佛修道要讲实证、证据，理论讲得好没有用。

真修行人是把修行当成生活的全部，所有平常生活，不过是修行的一点点调剂。

什么是修行人？就是一辈子在找自己；管理自己，检查自己的人。

什么叫“作意”？普通的“作意”，那是“五遍行”之一，它普遍存在于八个识里，除非阿赖耶识转成清净光明的大圆镜智，否则总是存在着作意，前面七个识就是第八识的作意，也就是八个识都是心在作意；第二个作意，就是悟道后的“意生身”作意。真悟道了以后，必得意生身，作意方能证果。

何为“意生身”？《瑜伽师地论》里头都讲过。首先，凡夫的这个身体也是意生身，我们心里一灰心，一崩溃，这条命就自然干瘪，现在活着的一个因素是有精神生命在支持，这个精神生命就是意生身，是凡夫身的意生身；懂了这个道理后，再进而言之，悟了道的人，可以造成圣人的意生身，身外有身，甚至于成就了百千万亿的化身，这些都是意的作用。

修定的人一定要作意。