品读《金刚经说什么》之感悟

何为知？
是把意留住了吗？是把心小得了了吗？

何为敬？
是视万物平等吗？是慈悲吗？

何为空？
发生了，消失了，是无实无虚吗？

何为无所住？
过去、现在、未来，住哪？哪个能停留住？

留意、小心

有些同学们常问，那悟道的智慧在哪里呢？我说就在你那里，“小心啊”这一句就是“道”；“留意啊”这一句话就是“道”。因为你的“意”就是留不住，你能留到意就得道了。小心！你就是小不了心，你小到那么小心，就得道了。不要看到世界上这些都认为通俗，这都是金刚般若波罗蜜。最平凡的一句话，你能懂得了，就是圣人在说法。留意，谁能把意留得住？小心，谁能把心小得了，做到了，就得道了。般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。

很多年前看了一本关于王阳明的书，书名不大记得了，整整的三本书，具体讲什么也记不得了，就记得一个故事的大概：说是有个老农夫要把一块风水非常好的地卖给（还是送，不大记得了）王阳明吧，总之王阳明拒绝了。在后来的某一天，王阳明无意间来到那块宝地，感叹为什么当初没有要那块地呢？就在此时，他意识到了自己起了歪的念头，赶紧打住。

此刻的王阳明是不是就是把“意留住了”呢？是不是就是“把心小得了”呢？时刻留意自己的意，时刻小心到那么小心……然后就方可恶未生起，令其止，善未生起令其生对吗？

所谓“留意”、“小心”其实也就是“知”的另一种表达吧？

尊重、恭敬、正信

第十二品偈颂

天人针砭一言师，尊敬方知无可疑。
涕泪感恩拜未了，万缘放却只低眉。

这个偈语给它的结论，也没有什么，只是一种礼拜、一种感慨。说到真正的佛法，这一段话就是佛法，你要想开悟，就在这一品。

这其中的道理就告诉我们，做人做事就是一个恭敬的敬，就是儒家所讲的敬。一个人能够敬己，然后才可以敬人；敬别人，恭敬别人，也就是可以敬自己。一念的诚敬，当下就可以证到佛的境界，所以这一段的道理，是叫我们正信。

任何的宗教徒，不管是佛教、伊斯兰教、基督教、天主教，当你一看到塔庙，真正很诚恳无所求而拜佛，那一念的尊敬，就是佛境界。第二念就不是了，拜一下然后想想，哎哟，我的香蕉放在这里蛮可惜，水果在这里恐怕烂了，庙上恐怕吃不完，最好分一点给我带回去，这第二念就不是佛了。

佛说的话是向人天下了一针，针砭就是这一念，一句话。所以我们称佛为天人师，这一句话是什么呢？

“尊敬方知无可疑”，就是尊重，尊重就是恭敬。一尊重啊，当下尊重 可以悟道，所以只有感谢这一句话。

大家对佛，相对还是容易恭敬的，但是要如何做到对人人恭敬呢？

或许得真正认识到人人皆佛吧？

“何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。”

这个道理就说明，一切众生生命的存在，都是幻有的，是幻相。三界六道和二十五有的众生，都是因缘所生，是没有固定的。法身的生命，在六道轮回中迁流不息，也是根据自己的业果因缘而来的；所以说，一切众生即非众生。

它的本义是说明，一切众生自性本来是佛；自己能够反照而明心见性，就不叫做众生了，个个都是佛了。

人世间因为一切众生有我见，所以就有人；有人就有我，就有是非；有是非，就有烦恼；有烦恼就有痛苦，如此等等一连串下来。我们虽有一个身体，但身体非我之所有，暂时归我之所属，这是因缘所生，四大假合而成，不究竟，总归会幻灭的。

真正的这个自性是不生不灭的，这个自性是空性，空性必须要无我才能达到。当你修证到一个无我的境界，就得到一个智慧，就是唯识中所讲的平等性智。无我就无人，无人就无他，无众生相，无烦恼，无一切等。一切皆空，即无众生之相。这个唯识是表诠，金刚般若法门是遮诠，说明这个道理。

既然人人都是佛，那为何不敬呢？

既然人人都是佛，那又有什么可忧虑的呢？又有什么可为他人担心的呢？家人、朋友……自己又有什么可焦虑、担心的呢？自己不也是佛吗？

找到了一个快速写周报的方法啦，第一，看书的时候用抽取式荧光膜把关键字标注出来，不用打开书，就能找到书的索引；第二，当是考试的时候写作文，给自己限定时间，到时间就交稿，不准拖时间。

不可不认真，也不可太认真……非常有道理！

文 / 园

以前常听说受持读诵四个字，没有深入思考，读了南老师的讲述，对此有了进一步的了解。

这里我们再度提起大家注意，“受持读诵”有四个含义。接受了，光是接受了不算数，还要领受在心，在自己心理行为中起作用，更要心有所得。我们诸位学佛研究《金刚经》，如果懂了这个空，平常碰到事情的时候，有没有领受于心？你说现在你还蛮舒服的，有点领受，那是没有碰到事啊！

一碰到事，像被人打一耳光，骂你一句话，或者把你的钱盗了，或者现在就要到医院开刀了，下一个钟头活不活还不知道，这个时候看你空不空！如果说空得了，那是真金刚了，你真能够受用了。

受还不行，必须能持，以此来修持。持者，等于拿一个拐棍，拿个手杖，永远靠着它走路，牢牢抓住，这个境界才不会动摇。就算现在去开刀，说不定麻醉回不来了，但此心这个定境仍保持着，这就是受持。

读是看书，或轻声读过去，诵是要念出来，高声朗诵。现在年轻人只是看书，看书不容易背得来。我们旧式的教育，是要背书的，背是没有用脑筋的，唱戏一样，等于进到阿赖耶识，不要用脑筋，随时背来了。

所以《金刚经》读了还要朗诵，有所体会，就是受持读诵，四个含义。

文 / 明谦

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