品读《论语别裁》之二

总有一天，人们会认识到孔子具有最完美的人性，正如欧洲人认识到歌德具有完美的人性一样。孔子是一个真正的文化英雄，成就了中华民族的文化底色。

孔子的最大贡献在于他给了中华民族一个宝贵的家国观念。当欧洲的宗教信仰还在摸索前行的时候，东方齐家治国的理念却早已深入人心，成为了一种文化信仰。

慎终追远，民德归属矣。

儒家的学问唤醒了人们世俗的情感，给人以精神的启迪，进而使人自觉遵守和维护道德准则，这就是东方信仰的核心。

本周学习了“为政第二”和“八佾第三”的部分内容。其中，《为政》篇讨论学问的外用，只谈为政而不谈政治，《八佾》篇讨论个人的內圣为学和外用为政，两者综合起来的文化精神。

1.《为政》之用

《为政》乃至《论语》通篇，是做学问、做教育之学。其中为政的总原则便是“以政为德”，谈为政也仅仅是学问的外用之一，延伸到军事上则有“为大将者无赫赫之功”、“不战而屈人之兵”的思想。

2.诗三百

子曰:《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。就是告诉我们，为政的人除了思想不走邪路以外，自身修养上还要有诗人的情操，如此才能温柔敦厚，才能轻松愉快地为政。

3.“以政为德”之孝道

孔子谈孝道，对士大夫，曰：“无违”。对世家公子，曰：“父母唯其疾之忧”。对为政之人，则曰：“以孝治天下”。

孔子以言传身教授弟子以为人处世之道，甚是赞叹。这又何尝不是对“四十不惑，五十知天命，六十耳顺”的完美诠释呢？

4.夫子不迂腐

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”对弟子因材施教，认为子夏不但讲得对，而且还启发了自己。

如是几个片段，完美的诠释了何为“温、良、恭、俭、让”的修养。