品读《话说中庸》之二

今晚参加另一个共学的视频讨论会，议题是：网络游戏对青少年成长的危害及其对策。

近十年来随着智能手机的普及，网络游戏已完成了对青少年甚至部分成年人的覆盖，并形成了相关产业链，冠之以“电竞”之名，并进入部分体育赛事安排。同修们讨论热烈，各抒己见，听了很受用。结合最近对《中庸》的学习，也想说说一己之见。

《中庸》内容的纲领在于：心性修养首先应达到“中和”的境界，其次，达到“知止而后有定……虑而后能得”的境界，而后外用并“择善固执”，具备“知、仁、勇”的三达德，才能真正做到齐家、治国、平天下的事业。

这才是由《大学》引申出的“内明与外用”之学的功夫。由此展开来看，今天我们对人、对事的评判标准也应以此“中庸之道”为依剧较好。网络游戏有其益于开发青少年智力、熟悉体验互联网科技的长处，但若以暴力、色情、歪曲历史文化人物等为主要内容，则失之偏矣。

青少年若是长期沉溺于这些不良内容诱导，就会透支身体健康，玩物丧志，精神颓废。因此，设定行业准入标准，审查游戏内容，限定参与人员条件以及处罚违规行为尤为重要。通过全方位的立法和执法措施，使之由“中”而生，向“中”而行，以是否适“中”做为奖惩标准。

通过这种容而不纵、引导发展的系列管理措施也体现出国家机关和媒体由“中”出发，不偏不倚的策略。以此类推，在当今时代对大量新生事物都有一定参照作用。

文 / 三树

一、反身而诚的真识

我们如何才能达到率性之道而证天命的本有之性呢？提出“诚”作为方便法门。人道学养最重要的造诣就是自诚其心而达到至诚的境界。紧接着提出五种学养，想起《礼记·学记》：“学而后知不足，教而后之所困。”应当知所不足、所困才能更好的学习而后养（审问、慎思、明辨、笃行）。

南老师最后说，这五种学养也是阐明“大学之道”笃行“止于至善”的普及法门。如果按照这五个要求去实践，不急于求成，只要以“不问收获，只问耕耘”的精神去笃行，虽然是最愚笨的，最后必然会明白。虽然是最优柔寡断的，最后必然会坚强起来。

二、《中庸》的顿悟与渐修

由“诚”而“明”便是“顿悟”，从“明”而“诚”便是“渐修”。

后面又说“曲能有诚”，南老师有说到：譬如人的意志和思维，根本就不是单一直线作用，它是由生理和心理的交曲而形成来来往往，反复回旋，一点一滴，断断续续，连接构成方圆曲直的心态表象。

了解万事万物的规律、现象，通过事物看本质，然后从本质里的一点一滴、反反复复、积少成多，随时随地坚持不懈……这解释真是妙。

三、天地与万物存在的原始功能

天地之道，何以能够永远强健而运行不息呢？看到这里就想起《禅海蠡测》中临济禅师的那首诗：

沿流不止问如何，
真照无边说似他。
离相离名人不稟，
吹毛用了急须磨。

感觉真是妙，没想到看了一遍《禅海蠡测》再看《原本大学微言》、《话说中庸》会忽然之间记起来这么多东西。不经意间豁然开朗。

四、总结圣道内明外用之学——礼赞孔子

何以子思著《中庸》？——受到乐朔的非礼压迫，甚之连带毁谤孔子。子思不得不作《中庸》以阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣，即为传统儒学辩护，又表达自己自年少亲受孔子教诲，而别传圣学心印的精义。

一个人怎么样能够做到“故曰配天”的高明呢？——唯天下至诚。

南老师在书中说：“至诚”的学养功夫，也如织锦一样，是由日常的逐渐功用而成就的。结语中的入德之门令人感触深刻，同时也需要自我反思和改变：“衣锦尚絧，恶其文之著也“。

“上天之载，无声无臭。”如果明白了天性本自具有的道德，与天道相通，无声无臭，无形无相，无所在，无所不在。后面引用了古德之所言：

勿于中路事空王，
策杖还须达本乡。
撒手到家人不识，
更无一物献尊堂。

文 / 彦宁

南老师在《话说中庸》里对“择善而固执”做了详细说明。

• “博学”，当以孔子作榜样，不能固守一门学识，而困于主观成见的藩篱之中。
• “审问”，是要对任何一种学问，都要穷源考究清楚，不可落于盲从或迷信之中。
• “慎思”，是要将所学所闻加以理性的思考。
• “明辨”，等于后世所说要加以科学的、逻辑的分析和归纳。

经由以上四种治学过程以后，确定了理之所在，便要实践见证于做人做事的行事之间，所以叫作“笃行”。

换言之，“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”四种是择善；“笃行”，便需要固执。

因此下文便有对这五个学养方法的详细说明：

“有弗学，学之弗能弗措也。”

这是说如果没有去学习，或者学习得不好，学习不到家，你就不要冒昧去做实验吧！

“有弗问，问之弗知弗措也。”

这是说，你不懂，就要去求学，请教知道的人教你。

如不肯去求学求教，而且去求学求教了，仍然还没有彻底明白，那你就不要随便去实施吧！

“有弗思，思之弗得弗措也。”

如果你也学习了，再经过自己的思考，还是没有想通，没有彻底明白，那也不可以将就去做。

“有弗辨，辨之弗明弗措也。”

假使你把所学的经过思考和辨证，仍然还是弄不清楚，于心不安，你就不可以随便去做。

这都是说明择善须精细，然后才可去实践。

“有弗行，行之弗笃弗措也。”

最后，是重在知道学理以后的实践。

但在实践的过程中，必须要秉“择善而固执”的精神去“笃行”，不可半途而废，或是功败垂成。必须要坚持精进，实行彻底，才能有成。

因此，便说，你如果能照这五个求学的方法去做，不急于求成功，只重视彻底去实践。

“人一能之，己百之。
人十能之，己千之。
果能此道，虽愚必明，虽柔必强。”

别人一下就会，不必羡慕，不要气馁，你就准备用百倍的努力去完成。

别人因十分的努力才能成功，你就准备千倍的努力去完成。

总之，只要以“不问收获，只问耕耘”的精神去“笃行”，虽然是最愚笨的，最后必然会明白。虽然是最优柔寡断的，最后必然会坚强刚毅起来。

文 / 明谦