第四周小记——心，止

我们每天都会面临大大小小的选择和考验，就像学生们面临考试一般。其实，并非每件事的结果都能如实反映出我们的能力，有时甚至无力辩解。我们可能会宽慰自己，已经尽力了，一切皆有安排等等。如果心止于此，尚且明智；假如耿耿于怀，纠结不放，则实无必要。

庄子说：“天地一指也，万物一马也”。或曰：“天地与我并生，而万物与我为一”。若析身为尘则与草木本无二致。“其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一”。意在告诉我们放下执着，只因世间万物皆难逃过“成住坏空”的规律。

历史如此，生命亦然。一个小生命从诞生时起就注定要走向与生相对的另一端。

青年时期，活力四射；人到中年，始觉力不从心；再老一些，容颜也不再漂亮，身体也不再那么好，何必执着这些东西，其成也，毁也。庄子还说：“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道”。

“庸”作为中庸的“庸”，《大学》和《中庸》里的“庸”源自于庄子的“庸”。“庸”是一种极高的智慧，当我们拥有了那种智慧，但又不知道我们拥有这种智慧的时候，或许就是“道”了。

“道”到底是什么？东郭子向庄子问“道”，庄子说，“道无处不在。”东郭子不断的追问，庄子说：“在屎溺中。”也许庄子不耐烦了，也许道没有办法表述出来，能够表述出来的都是“德”。

有了世间的兴衰成败，接着便有了人间的喜怒哀乐。仔细思考就会发现，我们的心是随着境在转，心每天随着境忽上忽下，忽喜忽忧，就是定不下来。有个词叫“人定胜天”，现在理解了——是“人，定胜天”。

老子说：“清净为天下正。”天下正不正，都在我们心里，炼心很重要。若是心随境转，就难免为外物所累；若能境随心转，那便不难达到“天地一指，万物一马”的境界。

《原本大学微言》下册的后半部分，南师再次以兵荒马乱的历史解释“修身，齐家，治国，平天下”的道理，而今虽无兵马，内心却兵荒马乱，唯愿干戈永息，甲马休征，你我芸芸众生皆得宁静和光明！

文 / 智烁

第四周阅读心得

按正常进度，第四周读了“齐家治国”和“治国平天下”两章。南老师结合我国的历史来分析阐述《大学》的相关章节，读罢甚为感慨。

我们中国之所以成为今日的中国，乃是从尧舜禹三代以降，历经先秦两汉、乃至唐宋元明清等历代王朝逐步演变而来的。如今回头去看这些历史故事，又哪有绝对的是非和善恶呢？

但是，“一将功成万骨枯”是真的；战火纷飞时民不聊生是真的；悲剧发生与重演时，人们内心的煎熬、痛苦与绝望也是真的。

“尧舜率天下以仁，而民从之”，这很好理解。当政者以人为本，站在人民的立场为人民谋福祉。“民为重，社稷次之，君为轻”，这样的执政者，又怎么会得不到人民的拥戴和支持呢？

然而，“桀纣率天下以暴，而民从之”，为何如此反人性的事民亦从之？是因为无力反抗而默默承受吗？还是不在沉默中爆发就在沉默中灭亡？

“道善则得之，不善则失之”，这是因果律。任何事物乃至任何时代的发展都离不开因果，犹如钟摆一般，冥冥中逃不出这无形之手的拨弄。

眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，你方唱罢我登场……真是让人忍不住感叹和唏嘘！

读到公亶父避居岐山前所说的话，“有民立君，将以利之。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为”。于是心生赞同，这是多么美好的品质啊。不为名利权情而争斗抢夺，单纯站在人道的立场上为人处事而已。

能者居之，各安天命，各司其职。执政者既可是你，也可是他，只要从人民的利益出发，为了国富民强，使百姓过上平安喜乐的生活，又何必分别彼此。但是，历史上“推位让国”的美谈又有多少呢？

上学时就特别喜欢“大同世界”的美好愿景——一切生灵不分疆域，彼此和谐共处，身心都是自由的。人人尽其所能而有益于世界，各安天命，各司其职乃至生生不息。

如果世人不再因权力欲望而争斗，如果科技的发展不再用于侵略扩张，而是探索无尽的星辰大海又该多好。

嗯，事虽未至，心向往之……

文 / 兜兜

第四周学习总结

四周时间完成了《原本大学微言》一书的学习，总结如下。

第一，了义

以前对《大学》的学习并不系统，以总纲为主，具体到本书一至三篇相应部分，以“内圣”相应内容为重点。外用之学、内外兼修之道、齐家治国平天下等未完整学习。

此次学习在南师带领下沿几千年中华历史发展脉络做了系统梳理，以史论理，以人为例，圆了全篇学习的心愿。

第二，于己（个人）

任何书面理论学习、任何实修课程的体验，终究要回归至起点、回归至个体，具体而言，失去了“我”这个支点，均是无源之水。

内不圣何以修身、齐家、治国平天下！心物一元、身心不二，“知止、有定、能静、能安、能虑、能得”，“格物、致知”这些内圣功夫不仅是圣人的标志，于凡人、于今人、于我，均是“大人”的符号，能做得这些，人人皆可成大人，皆可“内圣”而“明德”。此谓道不远人矣！这些心得是对我等凡夫俗子最大的启示与鼓励。学习《大学》的目的也正在此。

第三，于修身（个人、家庭、组织）

《大学》之道不仅是“明德”之学，也是圣贤教诲我们如何行“亲民、至善”之举，如何真践行“身修、家齐”，由己发端及至他人、惠及家庭（小家庭与大家庭）、乃至建设修身型组织等。

它不是高高在上、遥不可及的圣人之道，更是我们芸芸众生的生活之道、工作之道、修身之道。否则，于今之华夏子孙毫无实践意义。

第四，于国于天下

正如南师所言，大学是“告诉我们怎样才能做好一个人之所以为人，以及如何齐家之道”。若想行圣人之道，“治国平天下”的事，也只是内圣（明）的发挥而已。这才是我们中国人学习中华文化的精神，开拓未来之道”的最终目的啊！

文 / 三树