曾听过这样一句话：“想成为什么样的人，就要做什么样的事。”

曾多次扪心自问，自己究竟是一个什么样的人？一个哗众取宠、沽名钓誉、游戏人间的瑜伽练习者吗？

这又是一个什么样的世界？一个“非黑即白终是浅，因果轮回才是真”的世界吗？

带着这些问题，开始了“神通妙用”和“生死之间”的阅读。

神通妙用

从小到大，对于神奇鬼怪的事件都异常感兴趣，总觉得这个宇宙除了我们生活的世界，还有千千万万个看不到的维度和空间，其运行规律和我们的世界或许有相通、相连结的地方。

为何有的人贪生怕死，有的人却笑谈生死，坐脱立亡？

为何有的人能预知祸福且通晓宿命，岂非已得神通乎？

佛经上说神通有六种：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。修通者，乃定慧熏修之力所生，可以力学而得。于是，不得不问，究竟何为神通？

“神通又别曰神通力，神为妙用不测之义，通为通融自在之义，力为力用之义；全之，即谓有不测妙力能变融通自在也。是乃定慧之所生。”

读到这里，我终于明白为什么老师常强调静坐的良苦用心了。为什么静坐重要？因为只有静到一定程度，才能进入禅定。

在禅定中，常有两种现象发生：

一、静时感觉身体有变化。 静时正是动时底，会引发身体本能活动，乃一种生机不绝之力。（忽然想到“冷灰爆豆”）此本能活动，不待意识作用而起，如以意识作用，反而障碍此本能之活动矣。真是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫！

二、静中容易见种种幻相。 日久工深者甚至能练就神通，更有甚者练出元神，来去自如。但容易使人活在幻相中或者因为生理上过度消耗而夭折。

《金刚经》有云，“凡所有相，皆是虚妄。”故此当知，于静坐时遇到种种状况亦不当有喜怒哀乐等心情起伏，只需如如不动观之即可。

静坐的重要性已无需多言，但动静结合方为上策。

“今修定者，不徒以治心得定为可；若身不调，心何能定？换言之，若心不定，身岂能调哉！故修定慧者，首当调此心身，心身初既得调，定力已生，工力日久，此心此身，打成一片，与虚空相同，进而返合于本体，起而用之，与本体功能相应，既感而通，即可得神而通之之妙用矣。”

现在想想，我们在坚持练习瑜伽体式的同时，又能与静坐相结合，真的是一件幸运而又幸福的事情啊。

“神通虽是妙用，终为幻妄；未得漏尽通者，如偶发神通（五通），必至随妄流转，堕于魔外数中。”

所以，佛陀一再反对僧众修得神通者显示神通，文中多次提到未得漏尽通而常示神通的果报甚为严重。

死生之间

存活于世间，即使神通广大，也迟早要面对生死的问题。因为这个器世间，万事万物都要经历“成住坏空”的过程，物我皆然，无一例外。神通第一的目犍连尊者如是，佛陀亦如是。

何为生？何为死？

生是我们的肉体在这个有情世间由父精母血的结合而诞生；死是我们的躯壳在这个娑婆世界中四大分离，还归尘土后形态的消失。

难道一切只是这样开始，然后就这样结束了吗？

硬币有两面，一面向上，代表生；一面向下，代表死。硬币向上看得到的一面是生，向下看不到的一面，谁又知不是另一种形式的重生呢？

一行禅师曾说：“这个身体不是我，我亦未被困在这个身体里。我是没有疆界的生命，我的本性是无生、无灭。”须知生不是开始，死也不是结束，不过是意识形态的转化而已。

“生命变迁，如波分水合。故称生死者，为分段式之变迁也。”

许多人将自己看作波浪，却忘记自己也是水。他们习惯于生活在生与死的世界里，却忘记了“全波是水，全水是波”的道理，波与水其实无二无别，我们就生活在既是波也是水，没有生也没有灭的世界中。

又在痴人说梦。三千大千世界，三千大千沉梦，何时醒来？何须醒来。

兜兜 记于行走江湖中