拜读《禅海蠡测》第一周小记

感恩有此机缘共读《禅海蠡测》。

初版自序和再版自序

读初版自序和再版自序时，很多字不认得，标注了拼音以后读了一遍又一遍。虽然不甚理解其意，但是字里行间似乎有股力量，振奋精神，让人很想一气读完。

禅宗之演变

顺着“禅宗从印度传入中国后的发展”这条时间线，逐渐了解到禅宗的开端，在印度的情形乃至传入中国后的发展情况。

“如百丈、南泉、丹霞、归宗、庞居士等，或擎拳竖拂，或瞬目扬眉，或棒喝以示宗旨，或默然以符心要。”禅宗发展到这个时期，开创了中国禅宗的特殊风格。

又读到百丈禅师结合中国当时的情况，创立禅宗有名的丛林制度，使得佛法在中国长存不堕。

“及今观之，其所立制，管理严于军事部勒，计划胜于社会组织，不图百丈禅师，早创于千载以上，终赖此制得以保存佛教于不堕，此为其对佛教功绩之二。”

感受禅宗在中国的发展演变传承过程中，因时因地应变，发展出别开生面的方法。

禅宗之宗旨

“言其理则，佛说三藏十二分教，皆为所依。推其极致，则一字不立，扬眉瞬目，已是第二义事矣。故佛说一大藏教，如僧繇画龙，鳞甲爪角毕具，栩栩欲动。宗门工夫，则如双睛一点，立即破壁飞去。故灵山一会，世尊以不说而说，尊者以不听而听，无上甚深之旨，尽在默然中矣。”

公案语录

“尝谓读古人书，须在顶门上另具只眼，庶不致尽被双睛瞒过。此则无论世间出世间，治学之道，皆同一揆焉。”

南老师提醒我们在读渐成巨帙的语录时，大须眼明。

“今者，不惜眉毛拖地，略一检点古人。虽是孟浪，实具深心，狂妄之过，果报自甘。观今鉴古，希世之参禅者，勿以我狂而自落陷阱。众生皆成佛，我愿追随地藏菩萨于后。”

读到这里被触动，热泪盈眶。

读书一周，囫囵吞枣，却也有一闪而过的警醒。只管读下去，就像只管打坐一样。

感恩师父、老师提供此机缘共读《禅海蠡测》。感恩大家的分享。

《禅海蠡测》第2周阅读心得

不读南老师的《禅海蠡测》，真不觉此书如此难读难懂，尽管才只是开篇前几章；也正因为读南老师此书，才深感南老师智慧才华无双！

“公案语录”部分颇难理解，暂时放下。借用“古人不来今， 今人不及古，不解时人阅历及当下心境，吾又何须费尽心思深究其证悟之缘由？”来宽慰自己。哈哈，其实不过是愚人心地未明罢了。

这周主要阅读“机锋转语”及“证悟知解”两章。读书就要像喝茶一样细细地品，才能深感其味，好书不能只是表面读过就算了，对于书中要义，行住坐卧也当念念不离其中。

首先，对于“机锋转语”一章，最大的感悟就是：学人首先需要有缘遇到明师。再由师者根据学人的见地、根器、品性选择合适的方式点拨、教化、锻炼，望之能证悟。

“何地无水，不凿则不溢。何木石无火，不钻不击则不发”。虽说众生皆有佛性，但佛法高深精湛无边无量，庄子有言：“吾生也有涯而知也无涯”，若无大宗师应机启发，千锤百炼，那一知可能就像金子一样仍埋在沙漠深处，别说发光，想找到都难。“此须仗古德宗师，禅门大匠，具有通天手眼，杀活手段，棒喝交施，心光普照，透脱学者情根识锁，拨出灵明，或有少分相应。”

其次，“证悟知解”一章主要从三方面论述前贤古德证悟的类别与途径：

• • 祖师禅与如来禅
  • 三关与领悟
  • 闭关与打七

简而言之，学者欲得证悟，当先修后悟还是边修边悟，抑或悟后起修，这要视个人根器、心地及修习阶段而定，不能一概而论。

不过，文中多次提到须先渐修才会有顿悟的一刹那：

“顿悟证得者，实自渐修而来。古德禅师，虽有于言下顿悟者，但在未悟之前，固皆用功有年，或悟之后，又依止宗师，水边林下，保任涵养多年，方能透彻。”

“禅宗祖师，于言下顿悟者，亦由熏修渐积而来。既或素未熏修，如石巩禅师，原为猎人，因见马祖，言下顿悟；又如屠刀放下，立地成佛之诸师等，或为往劫修持，至今缘会，或为悟后起修，渐至成熟，安可认言下即悟之一着子，为超前绝后哉！

生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。
为报五湖参学者，三关一一透将来。

最后，读到了“闭关与打七”，感悟颇深。

六祖曾言：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”真正的道场，不是道观、不是寺庙、不是山林，不是修行者聚集的地方。真正的道场是现实生活中的善护念、为人处事圆融无碍、行善积德、与人方便。所以，想要证悟，想要成佛，那么先在红尘中做一个好人吧。因为佛菩萨本来就是来三千大千世界度众生的。从当下事、眼前人开始修，佛性现矣！

以上长篇大论叨叨絮絮，也不过是为赋新词强说愁而已。哈哈，开口无益，但开卷有益。南老师曾教导我们：“要老老实实做事，规规矩矩做人”，此乃真修行。谨记！

适逢中秋之际，顺祝大家中秋佳节吉祥如意，也借此写心得报告的机会缅怀南老师。“阴睛圆缺乃肉眼所见。月，其实一直都是圆满的。”南老师虽已仙逝十年，但他老人家其实一直都在，不过是以另一种方式陪伴我们而已。顶礼南老师，感恩师父、老师和同修们。

兜兜
记于壬寅年八月十五