國學與國學文化—南老師對人大國學院學生的特別講座

編者按：在紀寶成校長拜訪南懷瑾先生時，懇請南先生給我校國學院的學生舉行一次特別講座，南先生慨然應允。根據這一「君子之約」，國學院師生五十余人，於2007年11月15日專程趕赴江蘇省吳江市七都鎮廟港，在南先生主持的「太湖大學堂」，聆聽了南先生以「國學與中國文化」為題的特別講座。這場講座，持續四個小時。根據錄音整理的文字約略有35000字，由於版面的限制，我們將壓縮、整理之後的文字，予以刊發。整理稿未經南先生審定。在此，我們滿懷敬意，對南先生給予國學院工作的大力支持表示衷心的感謝。

一、國學·中國文化·漢學

諸位請坐。今天我們有幸在這裏聚會，看到諸位國家未來的優秀人才，我想起了《滕王閣序》的八個字：「勝友如雲，高朋滿座」。我們今天講的是國學課，離不開國文，在古文這八個字，拿現代白話文來寫，就是一篇文章嘍！
這一次的課題，是講國學與中國文化的關系。我講兩句詩給大家聽：

老來行路先愁遠，貧裏辭家倍覺難

這是金元時代的大名士、大文學家元好問的詩。他當時生活環境不好，因為金朝亡在元朝手上，所以元好問的詩有國破家亡的感受。這是他晚年的詩，我年輕時看到很有感想，你看這兩句話如果寫現在的白話文，一大篇了，不得了。在古文的詩，十四個字就講完了，把所有的心境就表達了。

我非常佩服貴校的紀寶成校長和中國科技大學的朱清時校長，他們不顧一切為中國文化默默無聞的在努力，他們兩個人的精神是一樣的。

今天我們要講的這個題目太大。你們成立了國學院，這是個創舉。最近看來人民大學國學院好象影響蠻大，據我所了解，全國各大學現在產生一個新的潮流「國學熱」，國學變成熱門了！

我們觀察一個時代、一個社會、一個歷史的演變，熱門是好是壞很難下定論。我希望大家冷靜地研究這個問題。

提到國學問題，有幾個問題我們需要解決的。首先諸位同學要註意，什麽是中國文化？

譬如大家都講中國文化，甚至講我們中國文化的特色，中國文化的特色是什麽？我們能不能用一、兩句話，最多三四句話把它答復清楚呢？幾乎很難。因為前提沒有一個定論。

「中國文化」是什麽？這個名稱怎麽來的？這是最新來的哦。人民大學用的不是這個，而是「國學」。「國學」是幾時來的？又是個問題。什麽是國學？當然我們嚴格以邏輯來講，每一個國家自己的文化都可以稱為國學，美國的國學，英國的國學，日本的國學，中國的國學。那麽我們中國的國學是什麽東西？又是個問題，同中國文化問題一樣。

另外一個問題，國學連帶有一個舊的名稱，叫做「國粹」。國粹是梁啟超他們搞出來的，這個名字用了一下已經不用了。

還有個名稱，很嚴重的問題，我們常常講自己文化是「漢學」。「漢學」是外國人叫的。真正在中國文化的內涵裏，早就有漢學這個名稱，這是指漢代的學術研究，漢代人研究經、史、名物、訓詁、考據之學。漢學並不代表中國文化。為什麽漢代人研究這個呢？

秦始皇把文化給破壞了。大家都知道秦始皇焚書坑儒，把書燒了，把讀書人埋了。不過這個罪過不要給人家加得太大。他沒有把全國的知識分子殺掉，也沒有把全國的書燒掉，他把全國的書集中到首都鹹陽，學術要加以清理，民間不準流傳。真正破壞文化的是項羽，他二十幾歲做全國的統帥，一戰成功，自稱西楚霸王，看到鹹陽宮那麽大的建築，看到這些圖書（秦始皇把全國的圖書集中在鹹陽），一把火把它燒了！

你們講中國文學，我給你們講一首詩，關於秦始皇燒書的。中國文學離不開詩詞哦，很重要，所以我也常常提醒外國朋友，你研究中國文化，研究中國哲學史，中國的文化發展史，你不懂詩詞你談都不要談啦！中國是個詩人的國家。現在人有沒有做詩啊？現在你們手機上都有的，這個國家民族的詩才，現在用去編段子了。

清朝末年，就是慈禧太後、李鴻章把臺灣讓給日本這個階段，湖南才子易實甫，為了這個要跑到臺灣，領導大家跟臺灣一個名士邱逢甲一起，準備起兵跟日本人打。易實甫是個才子，有一首詩講項羽的，非常好：
二十有才能逐鹿 八千無命欲從龍
鹹陽宮闕須臾火 天下侯王一手封

「二十有才能逐鹿」，項羽起兵逐鹿中原，只有二十歲出頭，他是楚國貴族子弟，而劉邦是平民。「八千無命欲從龍」，他帶了楚國人，安徽、江蘇、浙江的，八千子弟，都是江東人，南方人，想起來推翻秦始皇政權。「鹹陽宮闕須臾火」，鹹陽宮，我們看古書，你研究秦朝的建築，說那個宮廷的門，人騎在馬上拿十丈的旗桿過鹹陽宮的大門，那個建築現在很少見呢！修了多少年的鹹陽宮，那麽了不起的一個宮殿，項羽來一把火燒了。

我們現在講國學，不是說歷史。就是告訴大家，這個時候，中國文化斷層了！所有圖書在鹹陽被項羽一把火燒了。中國讀書人不是全體死完了，民間雖然還有很多，但是等漢高祖出來，我們的文化還是斷層的。

從秦到漢這一段的社會經濟貧窮痛苦，漢文帝上臺，用道家老子哲學四個字「休養生息」，發展經濟，豐衣足食，老百姓有飯吃。古文「休養生息」四個字，拿現在寫經濟學大概一大堆，各種理論都出來了，出版社都來不及出版。所以你要研究國學，讀書要註意，讀外國書也好，中國書也好，中國人講讀書，要頂門這裏有一只眼睛，智能之眼，把歷史看通、把書看穿。

漢文帝上來，休養生息，乃至自己提倡儉省，歷史上講他穿一件袍子，穿了二十年，還補過，走道家哲學的路，非常儉省。這就是歷史要借鑒的，讀古書學國學要註意這個地方。

漢文帝那時沒有恢復文化，到他兒子才開始的。他走的是「休養生息」，道家的思想，安定第一，和平發展第一，充實國家。

漢武帝一上來，改變了祖、父的政策，不走道家休養生息，而是擴展勢力。並不是漢武帝不對，因為時代不同了，演變到這個時候，不能不改變。這樣，漢武帝時期才開始恢復中國文化，開始註重儒家，孔孟之道。

現在我解決一個問題，所謂「漢學」，是這個時候的學問，叫漢學，不叫國學。為什麽講漢學呢？恢復中國文化，包括孔子所編的四書五經，每一個字為什麽這樣寫？這個字是什麽意思？譬如「中」，為什麽這樣一個圈圈一豎，叫做「中」？要研究就要看漢學的研究。一個「中」字，拿我們現在，要幾萬字的研究文章。實際上這個「中」字很簡單，世界上就是天下一圈，我夾在中間。可是這個文字的內容很多了，這叫研究中國文字的來源，從上古到現在的發展，我們中國文字怎麽來的，開始有圖案的。

我比方自己是什麽？唐人有一首詩，寫一個宮女，我不過是中國文化的「白頭宮女在，閑坐說玄宗」啊！我不是大師，也不是國學家，什麽都不是，只是從小喜歡研究自己的文化，研究人類的文化。不過年紀活大了一點，人活大了好象也有好處，大家就給你戴高帽子了，因為怕冷嘛！帽子就太多了。

唐人另有首詩怎麽說呢！
竟日殘鶯伴妾啼，開簾只見草萋萋
庭前偶有東風入，楊柳千條盡向西

「竟日殘鶯伴妾啼」，這個宮女進了宮以後，皇帝前面漂亮人很多呀，進了宮裏也許跟皇帝有了一次關系，或者半次關系，住在宮裏，幾十年就老死在那裏了。這個宮女在皇宮裏頭，「竟日」，一天到晚，什麽是對象呢？一只鳥！天天對著院子，竟日殘鶯，老的黃鸝，伴妾啼，她在哭，牠也在叫。「開簾只見草萋萋」，打開窗子門簾前面都是草。「庭前偶有東風入」，入了宮的宮女，跟皇帝有了一次關系，也封了妃子什麽啊，沒有用，一年三百六十天不曉得他哪一天想起來找一下，庭前不要說沒有看到人，鬼都看不到。「庭前偶有東風入」，你註意這個「偶」，偶然，或者皇帝經過門口，在門口看一下，啊，你都好吧？他又到別一家去了。「楊柳千條盡向西」，我非常欣賞這一句話，形容我自己的一生到九十歲，全世界、全中國的人都向西方文化學習，學外文去了。所以我自比，這一首詩形容我的一生。

你們學古文學詩要曉得朗誦，千萬註意！你們國學院的同學們成立了個「新風雅」詩社，這個詩社寫信給我這個老頭子。我也很鼓勵他們，不曉得他們來了沒有？

告訴同學們，你研究國學啊，詩文都要朗誦，千萬註意！朗誦有個什麽好處？你不要管你自己聲音好不好聽，又不是唱歌，歌是給人家聽的。所以古人叫讀書，在書房裏讀書吟詩叫「無病呻吟」。有時候啊，自己看到有感想，吟誦「竟日殘鶯伴妾啼，開簾只見草萋萋」，自己對自己的欣賞。你這樣一次讀書，等於你們現在看書一百次，千萬註意！不然你書是看多了，記住沒有呢？記不住。這是講國學嘛，所以古人叫「讀書」，讀出來，讀的方法裏頭一個默念，一個朗誦，朗誦就是開口念，這叫讀書。北方叫「讀書」，南方叫「念書」，這樣念書，心裏腦子裏會記得深刻，心情也很愉快，心理情緒自然得到調節。這是學國學的第一步。

回轉來，我們剛才講三個問題，什麽叫中國文化？什麽叫國學？什麽叫漢學？先把這個問題解決清楚。

「中國文化」這個名辭是最近起來的。「中國文化」是對應「外國文化」而言。所以說要了解世界上的四大古國文化，中國文化，印度文化，埃及文化，希臘文化。我們現在講西方文化，美國人，英國人，他們自己說是從希臘文化系統下來的。我也在美國常常笑他們，你們從希臘文化系統下來？用上海話說是「勿搭界啦」，搭不上的，瓜棚搭在柳樹上。西方文化要從拉丁文、希伯來文講起，不是英文就是了。

說到西方文化，有一個經典要註意，《摩西出埃及記》。西方文化是天主教、基督教的天下，不像中國有儒家、道家。摩西出埃及，諸位同學曉得是什麽時代？比周朝還早，商朝的時代。摩西出埃及，就有關於現在以色列、耶路撒冷這些問題了。摩西先建立《摩西十誡》，西方文化以《十誡》為基礎，以宗教為基礎，十誡也可以講是宗教的戒條哦，一直影響了整個西方文化，註重契約行為。因為註重契約行為，而註重民選，民主選舉從這個發展而來的。我今天特別給大家提出來。契約行為構成了西方宗教行為、法律行為、民主行為。

中國文化不然，開始就一朵花一樣，長出來是自由的。所以真講中國，從上古以來就是自由民主，與西方的自由民主不同。道家講道德，儒家講仁義，它不像摩西十誡，不是戒條，而是做人行為的目標，從普通人的行為道德到追究生命最根本的問題，從政治文化的基本到最高理想，從普通生活到哲學科學宗教合一，追究宇宙生命的根本問題，都有目標和方法，與西方文化大不相同。

一兩百年前，中國人被強盜們打昏了頭，所謂勝者王侯敗者寇，徹底懷疑自己的情緒，終於演變成了政治和文化內亂，一亂上百年，搞不清也來不及搞清自己的文化，更搞不清西方文化，就莫名其妙地「楊柳千條盡向西」了！反過來，西方人更不懂中國，他們怎麽講怎麽講，中國人就跟著隨聲附和，簡直是笑話！這個裏頭檢討起來，問題很大，很多。

我們今天講中國文化，那麽，文化的基礎是什麽？我的定義是：言語，文字，思想（思維方式），生活習俗，這四個要素的構成就是文化。至於政治，教育，軍事，藝術，文學等等，那是後面的事。

如照孔子當時的分科，它是以「德行、言語、政事、文學」四方面來概括人文文化。

比如說文字，中國秦朝第一功勞是統一了中國文字。春秋戰國以前是書不同文，各地的文字，不統一，不方便交流。言語更不統一。車不同軌，不方便交通。文字的統一，從春秋戰國期間已經開始，到秦朝正式統一了。中國人非常偉大，這個文字統一影響了整個的亞洲。

當年一個哈佛大學教授問我，「我問你一個問題，歷史上一個國家民族亡掉，永遠不會翻身。」我說「不錯，你們西方歷史是這樣。」「那對不起，我請問你們中國，幾次亡國，這個國家永遠存在，理由是什麽？」我說，「那你西方人不懂，統一！」他說「什麽叫統一啊？」我說「文化的統一，文字的統一。」他聽了楞了「嗯，有道理。」我說你看整個的歐洲，到現在德文，法文，西班牙文，什麽文，各種文還不同的。英文字，你說英文明明YES，到了美國不叫YES，叫YEAH了。你們大家說自己「我在學英文」，我說你們還有資格學英文啊？一百年以前的英文你就看不懂了。可中國幾千年都不是這樣。

你們研究國學，要非常註重對文字學的研究。漢代就有《說文解字》。再譬如，我說對中國文化的貢獻清朝最大。康熙時編了一部《康熙字典》，把全國文字編進去。你們學國文，千萬離不開《康熙字典》。《康熙字典》裏頭一共四萬七千多個字。我們中國人真正常用的文字，幾千年來，只有一兩千個字。康熙，雍正，乾隆，給中國文化貢獻很大很大，太大了！例如《古今圖書集成》、《四庫全書》等，《康熙字典》屬於其中一個貢獻。

中國曉得語言會變的，所以把幾千年的文化，諸子百家等等，用兩千多個字保留，後世讀三千年五千年以上的書沒有問題。你去看看英文，十幾萬字，英文也好，法文也好，德文也好，一百年以上的古文他都不懂，非專家不可，因為言語十年二十年變動很大了。

古人把文字變成個系統，一萬年以後讀了這個書，跟一萬年以前的人交流對話，沒有空間時間的距離，這就是中國文字！

這個偉大的文化寶庫，保留了幾千年多少中國人的智能、經驗、心血啊！而且古人寫書是用畢生的心血寫的，留給後人作個參考，非常小心謹慎。哪像現在人隨便寫書，東拉西扯就是一本書，有一點小心得就吹得不得了，當成真理了。現在人隨便批評中國文化，請問你讀過幾本古書？就算你讀過，你讀懂了嗎？而且那幾本書就代表中國文化了嗎？笑話！西方文化你也不懂，留學幾年就懂了嗎？你只看到皮毛的一點點而已，回來就說西方如何如何，也是笑話。英文是兩次工業革命以後才流行的，你要研究以前的西方文化，還要研究拉丁文，或希伯來文。

所以說文字重要！你們學國學第一要註意這個！這是中國文化寶庫的鑰匙！

二、「小學」 ·書院·經師與人師

所謂中國文化，是相對於外國文化而言，全世界有四大古老文化：印度，埃及，希臘，中國。所以研究中國文化，不要忘記了與其它文化對照。

我常常拿一個國家的文化跟中國文化做對照，就是印度文化，它非常高深。如果以我研究宗教的立場，所有世界上的宗教，包括摩西出埃及建立的文化世界，都從古印度文化影響的範圍來的，所有的宗教都從印度來的。中國文化跟印度文化同樣是古老文化，我們開始不用宗教，而用科學，用數學、天文等等，建立了中國文化。

我們要了解自己的文化是這麽一個特別的東西，掌握了這套文字的鑰匙，一萬年之後的人，讀古人的書，沒有時間距離。所以說文字語言特別重要！

研究文字先要研究「小學」，我們的文字學，最有名的一本書《說文解字》，漢朝許慎著的。講中國的文字有「六書」：象形，會意，形聲，轉註，假借，指事，六個方向。我們看象形字，有些是圖畫來的。

很多字是形聲字，根據自然的法則，譬如「江」跟「河」，我們讀「江」是照現在國語發音，照廣東發音，念「剛」，模仿長江流水的聲音。河，「呵」，模仿黃河流水的聲音。都是水字旁，旁邊加一個字不同。形聲來的有很多文字。
會意，許多中國字一個字指多方面，你一聯系上下文就知道是什麽意思。譬如我們聽聲音的聽字，有時候在古文裏這個聽字不念平聲，而是去聲，任其自然的意思，是會意來的。

「六書」配合《康熙字典》，中國文字三個月你就搞通了！像我當年研究小學訓詁，用了一個月，可以讀書了。像現在的教育方法，天天上課，搞通文字了嗎？不知道。

現在還有很多學者來找我，「老師，我要辦書院」，我說「好啊，為恢復中國文化辦書院。不過你讀過書院嗎？」「沒有。」我說「對了，你沒有讀過書院，什麽叫書院你懂嗎？」

我說，書院以個人導師為主。譬如朱熹辦書院，湖南有嶽麓書院，福建有白鹿洞書院，以朱熹為標誌。清末民初有名的無錫國學專修館，是以唐文治先生為主導。後來如清華大學講國學，是因有陳寅恪先生而聲光崛起。而書院上課，不是你們大學這樣上課啊，它是一個老師為主的。我是讀書院出身，在書院跟老師讀書時，有時候老師個把月不講一句話啊，他讀他的書，我們讀我們的書，等他想到了要給我們上課的時候，一講起來三個鐘頭也不停。書院是學生生活、學習、做事都跟老師在一起，老師有一個心得發現，嗨呀，滔滔不絕地告訴你！有時候他不講話，你自己研究。然後你講話給老師聽，他也靜靜在聽你的，除非說你錯了。如果沒有錯，「咦！你講的有道理哦！呵呵，孺子可教也！」會這樣獎勵你。

所以書院同佛教禪宗教育一樣，四句話，「見與師齊，減師半德」，你的學問見解跟老師平等，減師半德，你只算一半。老師一百分，你只有五十分。為什麽？老師起碼比你大個一二十歲吧，大個十歲吧。等你再大十歲，老師的學問又增加了。「見過於師，方堪傳授」，你的學問見解超過了老師了，好學生！他把所有學問經驗都告訴你，否則你消化不了，沒有用。

所以做學生寫信給老師不稱「學生」，而是「受業」；那麽老師回學生的信不稱「老師」，而是「友生」，我是你的朋友，老朋友，代表了師生之間的關系，這是中國文化！

你們現在學國學，先好好地把中國的「尺牘」學一學，學會寫信。我說中國文化明清六百年間的政治，是靠秘書的，靠師爺。清朝三百年，是靠紹興師爺。實際上清朝三百年治天下，是三百年浙江人治天下，紹興師爺！學國文的講，師爺做得好就是宰相。我說現在大家很可憐，連信都不會寫。現在沒有規矩，這個文化算個什麽呢？

所以告訴你們從「小學」開始學起，文字、音韻、訓詁，你們只要花兩三個月時間，就可以讀古書了，變成大學問家。

剛才我講到，許多人要辦書院，要恢復國學研究，現在是個新的風氣，所以好幾位學者跟我說辦書院，我都贊成，我也反對，我說你們自己讀過書院沒有？換句話說書院的老師在哪裏呀？你看也沒看過書院，光是理想。有一本書叫《五種遺規》，《四庫全書》裏有，辦教育、書院，譬如朱熹當時怎麽辦的？還有做官是怎麽做的？都有遺留下來的一小部分規矩，這些值得研究，當然不是說亦步亦趨，是研究它的精神和方法，這是研究方面。

以我們中國文化而言，知識分子、讀書人應該有個什麽目標呢？我們現在讀書是為了什麽？現在這樣的教育，在糟蹋人才，貽害未來。譬如一個鄉村的孩子，父母很辛苦培養他讀了書，讀到中學糟蹋了一半，讀到大學，完了！這個孩子永遠不回來了，向上海、北京各個鬧市居住要發財，要爬金字塔的那個塔尖上去。農村那麽辛苦，培養一個孩子出來，農村喪失了一個人才，沒有人了！今天這個教育在樹這個金字塔，都向上面爬。而教的是知識，不是教的學問啊！人格沒有養成，做人做事都不對，對社會國家有什麽真正益處呢？

中國文化講教師是兩個要點，「經師易得，人師難求。」什麽是經師呢？教知識，四書五經，數理化，國文，教這個知識容易。人師呢，他的人格，他的一切，在導師制的書院可以做一位人師，人格的表率，像孔子、孟子一樣，不容易！所以經師易得，人師難求。

中國原來的知識分子讀書的目標，是求學問，包括作人做事、身心修養等等一切的學問，憑興趣來的，玩味一輩子，人格平等獨立的，同謀生是兩件事。不像現在人讀書，都是為了謀生。所以我提起你們諸位年輕同學們註意幾個問題：第一個，父母出問題，所有的父母培養子女，是把自己做不到的希望壓在孩子身上，自己沒有發財，希望自己兒女出來發財；自己沒有做官的，希望兒女出來做官；自己理想不到的，希望兒女將來給我做到。望子成龍，望女成鳳，這是嚴重的錯誤！第二個，升學主義，不是求學問。第三個，讀書的目標是升官發財，至少是賺大錢。這是個什麽教育？我搞不清楚。自己的社會、家庭、國家，教育沒有個方向，沒有個目標。你說他沒方向目標，他說我方向目標都有啊。你要看這個家庭、社會、國家教育的實際走向、目的是什麽，不要看表面文章。

我們想一想，中國三千年教育，由周朝到秦始皇，漢唐宋元明清，政府沒有出幾個錢辦教育，你們怎麽不去研究呢？老百姓是自己讀書的，中國歷史上這些名人、才子、忠臣孝子乃至於最好的宰相、最好的文人、武將，都是民間自己培養出來的，培養一個貨品給你朝廷、給你政府來買嘛，人才是個貨品，中國老百姓自己培養的，都是私塾出來的。所以古人說：「學成文武藝，貨與帝王家」。然後，政府用個什麽功名嘛，三年一考，五年一考，考取了做官或者備用。歷代沒有像我們今天這樣，花了多少的教育經費培養了多少人才，然後出來了還要負責給大家找職業，哎喲，大學生失業的太多……中國本來詩禮傳家，都是家裏讀的，自願讀的，要謀生你就直接學謀生技術好了。這個我們要反省了。

書院是宋朝開始，宋朝真正開始提倡的是範仲淹，因為他是孤兒出身呀，他跟名宰相晏殊兩個開始提倡書院。然後清朝呢，有一個皇帝提倡，雍正皇帝，下了命令各個州縣都要辦書院。但是書院是私塾制度哦，不是現在學校制度。
現在回轉來講，中國的讀書人，尤其現在像學國學，國學是什麽？剛才我說過是中國文化，中國文化是個大寶庫，包括那麽多內涵，不是孔子、孟子就能代表的，誰也不能完全代表，因為內容太豐富了。

既然研究中國文化，每一位同學你要有思想準備，做學問準備淒涼寂寞一輩子。你準備寂寞淒涼，不想做官，不想出名，安貧樂道。

你第一個要學宋儒了，我常常引用，宋朝的大學問家張載（橫渠），宋朝有名的五大儒之一，陜西人。他年輕出來的時候，到西北去當兵，找誰呢？找範仲淹，範仲淹在西北做大元帥。張橫渠來找他，範仲淹一看，你來幹什麽啊？他說我想當兵。範仲淹賞識人才，他看張橫渠，年輕聰慧，是有前途的，何必來當兵呢？張橫渠問了：那你要我幹什麽呢？去，回去讀書，範仲淹就抽了一本《中庸》給他看。張橫渠後來變成大儒，所以他的名言，你聽，讀書的目的，做個學者為了什麽？「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，讀書、知識分子的目的是這個。尤其你們今天是國學院，研究中國文化全體的東西，應該是以這個精神來讀書的。

其次，我建議，讀國學院，要懂一個東西，諸葛亮的《誡子書》，這是千古讀書人的銘言。「君子之行，靜以修身，儉以養德」，他告訴兒子，先學會寧靜，寧靜不是單指打坐時思想的寧靜，而是你心境要隨時可以寧靜，欲望減輕了。第二是儉，這個儉好象省錢的儉，同樣的一個寓意，簡化，腦子情緒不要復雜，一切都要簡化，抓到要點。尤其這個時代，要好好學習儉和靜。靜以修身，儉以養德。「非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠」，求學問的道理，先要把自己的思想情緒學會淡化了，甘於寂寞，甘於淡泊，要安靜。你天天要去玩，欲望太多，耽誤很多時間的。求學是非寧靜無以致遠。「夫學須靜也」，學問要寧靜。「才須學也」，才能是靠學問培養的。「非學無以廣才，非靜無以成學」。諸葛亮一輩子寫的信都是幾句，簡單扼要，有時候只三句話，包含了很多。「慆慢則不能研精，險躁則不能理性」，慆慢，傲慢，慆，自己得少為足，有一點點懂了認為了不起了，然後傲慢，看不起別人了，這樣求學沒有用啊，不能研精，不能深入了。險躁，心理蹦蹦跳跳的，情緒很亂，則不能理性，不能靜養，這句話講做學問。然後下面告誡兒子的話，「年與時馳，意與歲去」，年齡一年一年長大了，時間溜走了，時間像車子一樣，跑過去很快很快。意與歲去，我們的意誌、思想隨著年齡大了會懶，墮落，勇氣沒有了。這八個字非常重要！他告誡「遂成枯落，悲嘆窮廬，將復何及也」。他說如果你犯了這個毛病，一天偷懶，以上的告誡你做不到，隨著年歲老大，遂成枯落，永遠就是這個程度了！年紀大了才後悔，悲嘆窮廬，少年不努力，老大徒傷悲啊！這是諸葛亮告誡兒子的一封信，簡單明了，一輩子都適用。所以諸葛亮的一生，你看雖然幫忙劉備建立一個國家，當宰相，他始終是「淡泊寧靜」四個字，是他的學問修養。他死了以後，現在是萬古一人，大家都想學他。他的學問是寧靜來的，所以知識分子要學他。

第三，你們既然進了國學院，我抽出來南宋陳亮（同甫）的文章，他和朱熹同時代，比嶽飛晚。陳亮跟誰最好呢？你們崇拜佩服的辛稼軒！他們很要好，陳亮是浙江金華永康人，他跟葉適反對朱熹這些單純講學問的，打坐在那裏，對國家社會有什麽幫助啊！你看陳亮的話：「研窮義理之精微，辨析古今之同異」，你看這兩句話，現在學者做學問就是這樣，研究哲學、宗教、科學，專門談理論，研窮義理之精微，到了最精致最微妙最高的程度，學問很好，會寫論文發表文章。辨析古今之同異，辯論、分析古代現代什麽都會。「原心於秒忽，較理於分毫」，原心，推究這個思想心理，呵！一秒一分，一剎那之間都把握；較理於分毫，寫的文章都是邏輯，分毫之間都很嚴密。「睟面盎背，則於諸儒誠有愧焉」，然後修養很好，走起路來衣服穿得端端正正，坐起來像個學者，很有學問的樣子。他說這一套做學問的辦法，對不起，我對於你們很佩服，可是我做不到！他說我喜歡為國家社會做事業，尤其他要南宋出兵打仗，統一中國。「至於堂堂之陣，正正之旗」，正式研究軍事、社會、經濟的致用。都是最高的政治哲學。我們接著看陳同甫的話，「風雨雲雷交發而並至，龍蛇虎豹變現而出沒」，這是說社會的復雜變亂，等於臺風吹來，整個社會亂的時候，我拿出辦法，拿出計劃來，使整個國家社會安定。整個社會演變的時候，我所講的學問，是可以安定天下的，這個才叫做真學問！「推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸」，打開自己的胸襟思想，為這個國家民族社會建立一百年一千年的前途。他說如果這樣做學問，「自謂差有一日之長」，對不起你們諸位老兄，我們一對比，這個我做到，你們做不到！他就那麽講。哈哈！

所以我引用他這一段，希望你們國學院諸位同學記住後面，「推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸！」有這個心胸，有這個努力，紮實用功。所以我是希望你們從北京來一趟不要白來。

再補充一點，你們翻開《史記》，孔子去見老子，給老子訓了一頓，老子有幾句話：「君子得其時則駕，不得其時則蓬蘽而行。」做一個知識分子，真要研究學問，尤其你們研究國學，學問自己累積，不一定要做官或發財。老子告訴孔子，他明知道孔子要救世救人，老子批評他，說時代不屬於你孔子的，你拉不回來。君子得其時則駕，要把握機會，看到機會你再去。不得其時，機會不屬於你時，則蓬蘽而行，最好隱姓埋名，不要去管事。
另外，我給大家引用《素書》的一段，做一個知識分子，基本的修養在這裏。你們看中間一段，「賢人君子，明於盛衰之道」，要把時代看清楚，明於盛衰，看懂這個社會的變化，「通乎成敗之數」，你的知識學問，對作人做事，成功失敗都要有把握。「審乎治亂之勢」，要觀察整個社會的轉變，「達乎去就之理」，這是指個人，看清這些之後，個人應該怎麽辦啊？都要自己曉得。「故潛居抱道以待其時」，知識分子四個字：「潛居抱道」，自己有學問，自己不想出來，學問為自己修養。「以待其時」，等待機會。「若時至而行，則能極人臣之位」，有機會給你出來做一番大事業，極人臣之位，譬如做宰相。「待機而動」，要等待機會，「則能成絕代之功」。機會不到，一切不要強求。「如其不遇」，知識分子要有一個準備，所以剛才我講，你們學國學求學問，自己要有個基本修養，「如其不遇」，一輩子沒有機會的，「沒身而已」，這一輩子默默，很寂寞的享受自己，有學問，怕什麽！很寂寞，做一個出家人一樣，沒身而已，要能把享受寂寞當快樂。沒有在寂寞中樂於學問的修養，也不可能有真學問。因此，下面兩句話，是讀書人知識分子的基本原則，「是以其道足高，而名重於後代」，這個道，學問之道，這是求學問的目的，或者你將來自己著書立說做什麽都可以。

大家研究國學，研究中國文化很好，但是要非常註意時代，留意西方文化的發展，哪怕你不學外文，英文、法文不懂沒有關系，多看人家翻譯的書。不懂得時代的發展，光講自己中國文化，我有五千年文化，五千年文化算什麽？那就沒意思了。中國文化素來是開放的，兼收並蓄的，講究海納百川，有容乃大，要東西方文化並重研究，吸取古今中外精華，為我所用，適應時代變化，甚至引導未來的人類文化。《易經》的基本道理，就包括簡易、變易、交易、通變。

剛才我提到，大家要註意學一下陳同甫的誌向，這位先生有大見解，非常的了不起。我們今天做學問，要註意他的話，要「推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸」。諸位做官的也好，做企業的也好，做學問的也好，應該有這麽一個器魄，這是我們今天要走的路。

三、詩詞與文藝·詩人政治的代價

告訴你們註意，文化的基礎在文學，文學的基礎在詩詞。你們不是成立一個詩社嗎？你們詩社的大員在這裏嗎？（有學生起立：「在這裏，南先生！我叫陳斐。」 ）是你啊！請坐，請坐。

譬如我這十多年提倡兒童經典讀誦，結果好象政府跟著也編了這個書，而且開始時詩詞比重很大。我一聽也反對，我打個電話跟他們講，你告訴他們不要亂編，我編的書給孩子讀，是希望中國未來出大思想家，大政治家，大科學家。不是希望出一百個李白，一千個杜甫，沒有用啊！你們老是背詩詞有什麽用呢？當時我反對。

但是我今天告訴你，我也是一邊反對，一邊也贊成啊！文化的基礎在文學，文學的根在詩詞。你看我們這幾十年，開放發展到現在三十年，你再退回去五六十年當中，中國有哪一部白話小說可以流傳千古？有沒有？這是文化衰退了。

這位同學在人民大學成立了詩社，你們千萬不要變成酸不溜丟的詩人哦！可是詩非會不可。再給你們講一講詩，這是文學的基礎。這樣，我們念這個乾隆時代的清詩，清詩有時候比唐詩好，這位同學同意我的看法，他是我的同誌，呵呵。但是你要好好學，對不起啊！我當眾說你，你有好辭，沒有好句子。有好句沒有好詩，少做，多讀，你就學會了。我看你相貌，將來了不起哦！將來算不定是一代才子。

我看已經發現，我們這個社會的年輕人，像你們這樣喜歡作古體詩的，許多地方都有。我看到這些年輕人作的詩，非常敬佩。

現在看到你們學校也成立詩社，最好不要輕易作詩。你多去看看《隨園詩話》。《隨園詩話》是主張性靈派，他也有好詩。

作詩先學清詩。譬如我先提出來這一首詩，是張問陶的，四川人，乾隆時候一個名士，進士翰林。他與袁枚的詩才不同，很有個性的，而且他不大想做官。現在看他的詩。
今古茫茫貉一邱 功名常笑爛羊頭
戲拈銀筆傳高士 醉擲金貂上酒樓
未老已沾秋氣味 有生如被夢勾留
此身可是無仙骨 石火光中鬧不休

「今古茫茫貉一邱」，你看他的才氣，否定了一切，古人，現在，皇帝也好，功成名就也好，多少英雄都埋在地下，同動物一樣埋在地下，叫一邱之貉。哪個企業家發財啊，哪個英雄了不起啊，結果是今古茫茫貉一邱。

「功名常笑爛羊頭」，他考取了翰林，全國名氣那麽大，官也做得不錯，自己笑自己算什麽老幾啊！「爛羊頭」是漢朝的典故了。

「戲拈銀筆傳高士，醉擲金貂上酒樓」，我們年輕的時候更喜歡這個。自己認為文才好，讀書人有三種筆，一支是金筆，黃金打的筆不輕易用，那個用來寫忠臣孝子的。至於德行精粹者，道德學問人品修養很高的，拿銀筆來寫。漂亮的文章，拿斑竹管筆寫了。他說自己的文章不輕易給大家寫的，「戲拈銀筆傳高士」，遊戲的戲，對於高士們，他眼睛裏頭還看不上。自己風流瀟灑，沒有錢，上酒家喝完了酒，錢付不出來，把官帽上的黃金標誌拿來當，等於拿官階來當酒喝，當飯吃，這是要被處罰的，可是他不管。夠瀟灑吧！你要做詩人，瀟灑一點，不要那麽拘束（眾笑）。下面兩句厲害了。

「未老已沾秋氣味」，充分的哲學思想。他作這個詩的時候也不過中年，對繁華世界的一切已經看不起了。功名有，官也有，他都看不上了。有一句成語叫「老氣橫秋」。未老已沾秋氣味，年齡只四十多歲，思想已經超過八九十，一百歲了。

「有生如被夢勾留」，這個人生，活著是一場夢啊！就是人生如夢這句話，很漂亮。

古人批評人說，這個年輕人老氣橫秋，他把這一句變成詩的味道。第二句話人生如夢，你看他一變，這就是文學了。「未老已沾秋氣味」，你也有這個感覺對不對？「有生如被夢勾留」，人生是一場夢，他看通了。下面說他想學佛學道沒有找到好老師。

「此身可是無仙骨，石火光中鬧不休」，對於人生的感嘆，雖然有官做，名氣那麽大，又長得那麽漂亮，想學神仙成道，可是做不到。中國道家佛家都講過，若想修道成神仙，先問問自己有沒有仙骨。道家講「此身無有神仙骨，緃遇真仙莫浪求」，自己看看命運八字或骨頭，如果沒有仙骨，你碰到真仙也不要學，因為學不成，沒有這個本錢。所以他感嘆自己沒有仙骨，感嘆人生。

那麽上面講「有生如被夢勾留」，下面講「石火光中鬧不休」，人生太短暫，幾十年的人生，等於石火光一樣，人生就是這麽一回事。

你們來信跟我討論，這個清詩你們也贊成了。對不起啊，我現在對這位同學，特別跟他講一下，也是給大家全體講。

現在提出兩個人的詩：錢謙益，吳梅村。吳梅村他名叫吳偉業，太倉人，在這一帶附近。這一帶是三吳文化。吳梅村很有名的，明朝亡國了，他沒有投降。最後到了順治的時候，非逼他出來不可。結果他只好出來了，去清朝做了秘書院侍講、國子監祭酒，到國子監做校長。這樣，吳梅村變成「貳臣」了，非常痛苦。他的詩很多，我從小很喜歡他的詩。可是他的詩用的典故很多，比如《過淮陰有感》：
登高悵望八公山 琪樹丹崖未可攀
莫想陰符遇黃石 好將鴻寶駐朱顏
浮生所欠唯一死 塵世無繇識九還
我本淮王舊雞犬 不隨仙去落人間

這一首詩是講什麽？清朝政府要他到北京來做官，他只好去了，他有家庭苦衷，不能自殺。他路過淮陰，淮陰是韓信的家鄉，現在改名叫淮安，八公山就在那一帶。八公山這個名字有故事的，漢代淮南王劉安學仙，有八位高人來幫忙，後來煉丹成功，白日飛升。他家的雞狗吃了剩下的丹藥，也升天了，雞犬升天的故事就是這樣來的。因為這八位高人，所以叫八公山。

「登高悵望八公山，琪樹丹崖未可攀」，這兩句話，說自己出來在路上，馬上要去投降報到了，心情很難過。古人讀書人，不願意投降的。當時拒絕投降清朝的人很多，很多自殺的，他沒有自殺，心裏覺得太對不起明朝了。他看到八公山，很是感慨惆悵，「琪樹丹崖」，表示修道學仙，他說可惜我避世修仙做不到。

「莫想陰符遇黃石，好將鴻寶駐朱顏」，這兩句也都是用道家的典故。你看看，他講到「陰符遇黃石」，張良遇到黃石公。他的意思，我不如張良，不能推翻你清朝，可是沒有講出來反動的話，巧妙在這裏，所以比唐詩難。「好將鴻寶駐朱顏」，羨慕返老還童之道，他身體健康，清朝政府不讓他在家裏健康，要他去做官。

「浮生所欠唯一死」，我的生命最大的缺點，是當時沒有自殺，如果崇禎皇帝吊死，我也跟著吊死了，萬古留名，是個忠臣。

「塵世無繇識九還」，這個「繇」就是來由的「由」，他故意不用，用這個繇，瞞人家眼睛，意思說我的國家明朝已經亡了，現在是清朝，拿不回來了。修道的有九轉還丹，起死回生。

「我本淮王舊雞犬」，前面講了淮南王雞犬升天的故事。他說我是明朝的官啊！崇禎皇帝吊死了，我還活著，還要給人家抓去做官。

「不隨仙去落人間」，你看他多痛苦啊！他要罵清朝，又不能夠明著罵，可是不罵又不甘心。這個情緒轉折，變成一個很美的文學表達出來，所以才叫好詩。

吳梅村的詩很多，譬如那個有名的《圓圓曲》。唐朝白居易寫了《長恨歌》，批評了唐明皇跟楊貴妃。吳梅村寫了《圓圓曲》，批評吳三桂引清朝入關，「慟哭六軍俱縞素，沖冠—怒為紅顏。」那真是名句，的確很好，這個就是吳梅村的詩。

你們已經來不及了，都二十幾歲了，你們懂吧？像我下這個功夫，這些詩我能夠懂，是什麽年齡？十二歲。老實講我還沒有跟老師好好讀過書哦！讀書有一個經驗，孔子講研究《易經》「玩索而有得」。你們年紀來不及，但是不讀也不行。像我們朋友講的：修行修行，越修越不行，可是不修也不行。哈哈。

那麽我十二歲怎麽會詩呢？因為喜歡詩。我那位老師，有名的詩人，學問很好，同鄉人，平常我叫他伯伯。我這位老師姓朱，他詩好。我十二歲，有些同學十七八了，我小不溜丟，到處跑來跑去，最受寵了。所以他們講學問，我在旁邊聽，都知道了。

我年輕時，十五歲不到，寫一首詩給他看，我的詩集上有。那一次，我做詩給老師看，秋天了，現在我還記得：
西風黃葉萬山秋, 四顧蒼茫天地悠
獅子嶺頭迎曉日, 彩雲飛過海東頭

「西風黃葉萬山秋」這一句寫好了，下一句還沒有寫，他說好詩！好詩！可惜啊！太衰老了，你年紀輕輕十幾歲的孩子，寫得這麽可憐，下面一句呢？我說我的意思，「四顧蒼茫天地悠」。我那個時候還沒有看過「念天地之悠悠，獨愴然而淚下」，我自發的「四顧蒼茫天地悠」。他摸著胡子更搖頭：你怎麽搞的？好詩！可是太衰了。其實年輕時作的詩，這個叫什麽？詩讖。自己作的詩已經斷定自己的命運了。但是下面兩句，他先不講話了，然後問，「你怎麽作的？」結果我後來修道去了，然後到臺灣，臺灣是在海東。

諸位同學啊！我不是偏向給他講詩。實際上告訴大家，國學的基礎在文學，文學的基礎在詩詞、小說。如果你們寫出一部最好的小說，我一定大加獎勵，豈止獎勵，要高價錢獎勵（眾笑）。你們能不能寫一部最好的小說呢？

之所以講詩詞，大概意思不離文學。詩詞是朗誦了背來的。可是不要隨便作詩，真正變成了詩人；要會詩而不一定作詩。譬如講作詩，講到宋朝的趙匡胤，相對是南唐李後主嘛！李後主的詩，那好得沒有再好了，可是你萬古也作不出來。成本太大了，他天生做皇帝亡了一個國家，才有這個詩啊！「車如流水馬如龍，花月正春風」。他花的成本太大了。

李後主沒有投降以前，派了一個外交官，叫徐鉉，歷史上很有名的大才子。派他去見趙匡胤。徐鉉來見趙匡胤，趙匡胤說你是江南的才子哦！徐鉉說不敢當！趙匡胤說你的詩作得很好，我是當兵出身，不會詩，不過我也有兩句詩，我有一天帶兵出去，看到太陽，我就作了兩句詩，「未離海底千山黑，一到中天萬國明」。 「唉呀！」徐鉉已經跪下來，「皇上，我們作不出來，這是做皇帝的詩」。這是皇帝的口氣，天生的。

朱元璋也不大認識字，他後來也會做詩，喜歡作對子。中國人過年門口喜歡貼對子，朱元璋搞的。他過年偷偷出去，看到人家門口沒有對子，他就幫人家寫。到了理發店一看，怎麽沒有對子啊？那個理發師傅說，我沒有文化。朱元璋說，好了，筆拿來我寫，「毫末生意，頂上功夫」，寫得很好。然後，他到了一個閹豬的家，你怎麽沒有貼對子啊？人家說我沒有文化啊！他問：你幹什麽的？閹豬的。他說，好，拿紙來我幫你寫，「兩手劈開生死路，一刀割斷是非根」。這是帝王詩，好詩不要用腦筋的。

好了，我也講完了，你們還有什麽問題？然後你們討論吧！國學要文學的底子。所以告訴大家要朗誦，要多讀書，不要讀死書，多看小說，多看亂七八糟的文章，學問就好了。

這裏很多詩人，你看我們那個孫先生，他的詩比我作得好，他到大學堂來玩，回去作了一首詩，寄來給我看，我就嚇住了，好像趙匡胤見到徐鉉一樣，我就嚇住了。真的，他的詩真好。好吧！大家再吃一點東西，大概是這樣。院長，我只好這樣交待了。（大家鼓掌）

________________________________________
同學問：徐鉉就是那個註釋《說文解字》的？

南師：對對！而且他問過趙匡胤一句話。我常說中國歷史上有幾個皇帝講了真話？一個是趙匡胤講了真話。徐鉉問趙匡胤：我南唐對你很好啊！很恭敬啊！我南唐給你年年進貢，歲歲來朝，像兒子像孝敬父親一樣。趙匡胤說對啊！是啊！徐鉉說，那你為什麽一定要出兵打我？趙匡胤被問倒了，講良心話，沒有理由。有一個理由，他說實話了：「臥榻之側，豈容他人鼾睡邪！」我在床上睡覺，有人在我旁邊打鼾，格老子不殺了他行嗎？這是真話，就是這個理由。

所以徐鉉回去什麽都不能講，他要麽出兵打，要麽你李後主出來投降。李後主就是笨，浙江的錢俶就是高明，他先投降了。所以杭州有個保俶塔。為什麽叫保俶塔呢？杭州人說的有個嫂嫂給叔叔修的。不要亂講，這是老百姓給錢镠的孫子錢俶修的，因為他深得民心，他先投降宋朝，免了戰火。李後主早一點去投降，一點事都沒有；他犟起來偏不去投降，還在作詩呢！最後被俘虜。

你要讀歷史哦！你們讀古文，中國軍人最厚道的大將，宋朝大元帥曹彬，打下了天下絶不輕易殺人，所以曹彬的後代出賢德的皇後，還出神仙，有一個孫女曹文逸修道成仙了。

曹彬奉命攻打南唐，臨出發前，趙匡胤囑咐他，南下征戰，不要掠奪老百姓，要使大宋的威信廣泛流傳，使人們自動歸服。攻下南唐首都江寧（南京）之後，不可殺人劫財，如果實在做不到，也千萬要保護李後主一家人。又給他尚方寶劍節制部下，不聽命的，副帥都可以殺，當時副帥是潘美，大家聽了都很小心。

打下江寧（南京）前兩天，曹彬裝病，大家來看他，他說，我的病不是藥能夠治好的，如果諸位答應我，而且要發誓，破城之後，不妄殺一人，我的病就可以好。大家只好發誓。結果第三天打下南京，沒有殺人，沒有搶錢。曹彬對李煜一家人敬若上賓，很尊重，很客氣，那麽厚道！南唐後主李煜跟他在南京上船，曹彬一路護送李煜到汴梁（開封），親自保護他，這些兵誰也不敢搶。
所以李後主坐在船上，後來作的那個詩才可憐啊！
雲籠遠岫愁千片 雨打孤舟淚萬行
兄弟四人三百口 不堪閑坐細思量

「雲籠遠岫愁千片，雨打孤舟淚萬行」，這個心情很難過，無限的惆悵、悔恨、恐懼。這可不是「車如流水馬如龍，花月正春風」啊！「兄弟四人三百口，不堪閑坐細思量」，這麽多眷屬，不曉得前途如何，或者到開封被殺啊？心裏很是憂慮、難過。可是趙匡胤沒有把他怎麽樣，還封了官給他，善待他一家。趙匡胤等到李後主來投降，他就笑了，你要是拿作詩的時間來好好搞政治，也不會到我前面來了。

最後怎麽給你們講起詩來了呢？這樣亂七八糟，對不起啊，院長！

孫院長：非常感謝！

南師：什麽感謝，不要客氣了。我還不曉得他這個詩社的人也來了，呵呵。

孫院長：他是新風雅詩社的發起人陳斐。陳斐，今天南懷瑾先生專題講座，你應該好好寫一篇求學記才對。

陳斐：我想說幾句感謝話。

孫院長：講吧！講吧！

南師：你站起來說嘛！大聲說，說你的，發揮你的，做詩人嘛！要有氣魄，不要說恭維話。

陳斐：我今天聽南先生談吳梅村和錢謙益的詩，獲益匪淺。尤其剛剛談的微言大義，我自己讀過三四遍也沒有讀出來，特別感謝！這裏南先生對我們詩社的教導，內涵我已經領悟到，就是作為一個詩人，不僅僅要吟風頌月，而且要關心時事，就是要發揚「為生民立命，為萬世開太平」的精神。

我們詩社自發起以來，得到了國學院、學校領導的大力支持，還有海內外、南先生、馮其庸先生、葉嘉瑩先生的大力支持。我們將在二十九號晚上的時候，舉辦一個成立儀式，我想在座各位有時間的話，請光臨指導。

我們詩社的宗旨就是「切磋詩藝，交流情感，砥礪操守，弘揚正氣」。詩藝的切磋只是一個方面，更重要的是砥礪操守，弘揚正氣，為中華民族文化的復興，做出我們自己的貢獻。我自己覺得，現在經濟的全球化，實際上發達國家憑借著他們政治經濟的這種優勢，來推廣他們的文化，實際上是西方文化和價值觀念的普遍化，我覺得是這樣。

「五四」運動有一種反彈，提倡把傳統文化打倒以後，我們關註的價值只關註了富強這一個層面，對於人的精神和文化有所忽視。等到我們今天真正富起來以後，我們發現，我們的傳統哪兒去了？就算把我們所有的地方，建設成美國紐約這樣的大都市，但是我們說的是ENGLISH，吃的是麥當勞，穿的是西裝，看的是美國大片，韓國的連續劇、日本的動漫，我們中國人還是炎黃子孫嗎？歷史上，因為戰爭或自然災害滅絕的民族是很少的。但是因為一種文化被另一種文化覆蓋，這個民族完全消失了，這是很多的，這是歷史的經驗教訓。我想，我們在座的各位，雖然專業和職業是不一樣的，但我們都是炎黃子孫。就像我們大家站在一個地球上，在不同的緯度向前跑，曹雪芹的路線和比爾·蓋茨的路線是不一樣的。

好了，我不多浪費大家時間了。希望大家多多關註國學院，多多關註我們新風雅詩社，謝謝！

南師：好，好，今天就到這裏吧。大家各聽自由了。

大眾：謝謝老師！

南師：謝謝！大家平安！