[何小青]

◆ 第五讲总结

再次重复了学佛修证路线的纲要：见、修、行，三位一体
我们学佛应选对修证有利的路子走，不要有门户之见。所谓宗派的分别，都是方法的分别，基本上仍是一样。

1、《法华经》卷一《序品第一》“东方现瑞”

复习前面一讲的部分内容
1）莫要“增上慢”
2）知见正——“是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。”
3）佛法只有一乘道，你懂了就成佛。开、示、悟、入，最后要证道。
4）诸法本来就在涅槃中，本来就是寂灭的、清净的。
5）佛法就在世间，也不离出世间。诸法都在本位上，世间万有，就是它的用。
6）方便法门。
7）并没有在家、出家之别，也没有出世、入世之别。

2、《法华经》卷二《譬喻品第三》“火宅三车之喻”

1）由舍利弗的认错说到——做到了万缘放下，一念不生，绝对空的境界，那个叫作“有余依涅槃”。罗汉境界。虽然做到万缘放下，一念不生，但是那一个业力根源的念，为万缘的种子依然还在。所以最高的罗汉境界，可以了分段生死，还不能完全超越变易生死。
2）由憨山大师的故事关联舍利弗的故事——“荆棘林中下脚易，月明帘下转身难。”
3）三界如火宅，生活在其中的人自以为快乐的很，佛只好诱导众生到那些车上去（三车就是三乘道——声闻、缘觉、菩萨道）
4）禅定、解脱等并不是涅槃、菩提之果，只是加行法门而已。方便法门，等于使孩子们先得到一个快乐的境界。
5）最后最高的原则，都是“一相”，即如来实相；“一种”，即佛种。“能生净妙第一之乐”，这是人世间第一法的快乐，清净美妙，但却不是究竟。
6）涅槃的时候，他说平常所讲的“无常”、“苦”、“空”、“无我”，是方便法；究竟的道理则是“常”、“乐”、“我”、“净”
5）我们不要以为“虚妄”两字是指妄念；我们的身心一切，乃至物理世界，都算是虚妄。“但离虚妄，名为解脱。”可是纵然到达这个解脱境界，也只叫作小乘极果。

3、《法华经》卷二第四品《信解品》

1）光靠相信也可以得道；但必须是真正的信仰，不是迷信。
2）迦叶尊者直截明了地报告小乘的境界：灭掉一切烦恼，以为到此就是究竟，认为自己已经到家了，其他就不管了。
3）大乘菩萨走的路线，是要教化三千大千世界所有众生，皆归极乐净土。
4）什么叫“声闻”？是自己没有悟，全靠老师教化的，都是佛的成果。真正信佛法是信这个。
5）佛认为大乘的路子，还是以小乘为主，性空以后再谈缘起。

4、《法华经》卷三第五品《药草喻品》
修道前要解决身体的病，非要重药不可，这是有形的药，无形的药到处都是，百千法门都是药。

5、《授记品》

6、《法华经》卷三《化城喻品第七》
1）讲宿因，三世因果
2）认为所得到的一点小功德，就可以证得涅槃，那就错了
3）佛法不离定，更不离打坐。不过打坐入定许多劫，也不一定有用。

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