[何小青]

◆ 第七讲总结
本讲关于《增一阿含经》的“十念”法门。话说自打十一期间听古道师父讲了《阿含经》的重要性，我就已经找来开读了，不过由于中间出了一趟远门回来又生病，耽误了不少，目前刚看到《长阿含经》的部分。唉，拖延症就是我的习气。

基本概念。
十念： “念佛”、“念法”、“念僧”、“念戒”、“念施”、“念天”、“念休息”、“念安般”、“念身”，“念死”。
什么叫念呢？就是对于心灵的一种训练方法，训练自己的心灵，采用“念”的方法。
这十念包括了一切修持的方法。大乘佛法是以小乘为基础，小乘做不到，免谈大乘。

1、“念佛”
南师只强调了，这不是后世的净土宗的念佛法门。

2、“念法”
什么是法？
人生“无常”、“苦”、“空”、“无我”。
诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
人生八苦、十二因缘、三十七道品，这些都是法。

什么叫“念法”？
就是你专心用这些道理来体会人生，以及身心变化的种种。
佛法并没有叫你搞气脉，佛法是叫你穷理，正思惟，不是不可以思想啊！绝对可以思想，佛法的理，就是正思惟，正思惟就可得禅定。

3、“念僧”
念僧是至心皈依圣贤僧众，一切圣贤僧，就是沙门，证道的果位上人。

（ 看到这里的时候我想起《六祖坛经》里说到佛法僧三宝的三皈依，指的是“自性三宝”，什么是佛法僧？ 佛者觉也，法者正也，僧者净也，是要自性皈依觉、皈依正、皈依净。）

4、“念施”
“放下！”就是内布施。
心心念念反省自己的过错，把不好的心行统统去掉，起心动念一点错误都没有，这就是念施。

5、“念天”
三界二十八天。

6、“念休息”
“狂性自歇，歇即菩提。”
大休息就可以证菩提。我们睡觉是假休息，身心皆空，万缘放下，才是真休息。身也休息，心也休息，空也休息，把空的境界都休息掉了，那才叫大休息。
所谓“念休息”，是要你行、住、坐、卧，随时随地，念念放下。

7、“念戒”
未讲。

8、“念安般”。
这个要注意了！非常重要。
念安般就是念出息、入息，修持气息。

这里插入了增一阿含经中佛陀教导罗睺罗念安般的方法。
正身、正意，结跏趺坐。——修行最重要的是正身。我们打坐做工夫没有效果，究竟是什么原因呢？因为没有“正意”；因为颠倒因果，把佛的成果结论，拿来当作自己的修持法。你真达到正身、正意，没有一个身体不能转化；没有病去不掉的；没有身心不会健康的。正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。因为一切唯心所造。
“正意”涉及了呼吸，念头抓不住，会乱跑，思想不能专一，就因为你的气在散乱，气散乱，心就散乱了。
要注意鼻孔呼吸出入的气，也就是“心息相依”的第一步，使意念跟呼吸配合为一。
“入息出息，皆悉知之”
虽然现在谈的这个路线，都是从鼻子来的。但身体上的呼吸停止了，才算真正入定了。入定时三样东西还在——暖、寿、识。阿赖耶识并没有离开过身体，真正入定了，气息一定充满。

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