[何小青]

◆ 第十三讲总结

本讲继续禅宗。开篇再次强调修证的重要性——不是听个热闹、知道学理故事就行了，而是要把这些回转到自己的心地修养上，去做修持的工夫。这一讲的“三际托空”，非常通俗易懂，实操起来！

1、三际托空

1)这一个法门，不一定要盘腿。静下来时，观察自己的思想，会发现一团纷乱。我们的心理状态，一部分属思想方面；一部分属感觉方面；还有一部分属情绪方面。这些都归纳到心理状态，叫作一念。
2)然后，我们再观察自己的念头，前一个思想过去了，没有了，后一个念头又来了，要知道我们的思想、感觉，没有一个念头是连着的，每一个念头都是单独跳动的。
3)一般人听了佛学，一上座就求空，用自己的意识去构想一个空，这是头上安头，是多余的。假如前一个念头过了，后面的念头不接上，中间不就空了吗？
4）那个知道自己念头跑过去了，知道念头又来了的那个东西，才是我们要找的那个东西。那个就是《心经》上讲的，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的“照”，永远在照。
5）大家因为不明白这个理，所以专门在乱跑的念头上想办法，想把它截断。其实看到念头，照到念头的那个，并没有动，也不需要截断念头。不拒不迎，妄念自然跑了，这是最初步。
6）能够随时在这个里头，慢慢观心，观察烦恼习气。只要一观察，烦恼习气就没有了。只要照住它，它就空了。
7）真到了三际托空，前念过去了，后念没来，中间当体即空，其实根本没有中间念头。所以《金刚经》上说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三际都是不可得，不是说没有，不是说空，是把握不住，所以叫“不可得”。
8）真到了三际托空，身体不存在了，与虚空合一，那真是逍遥自在，不得了的自在。

2、临济四料简的火候
1）解释
境： 做工夫才有它，不做工夫就没有，所以那些都是境。
人：谁在做工夫呢？是我在做工夫，我就是人。
人与境两个问题，教理上称作相，就是现象。
那么什么使我这个人坐在这儿？性。
性相两门。就是我本身知道坐在这儿，我知道正在用功，所以人境两方面都在转来转去。
2）自己调配
四料简这四样需要适当的调配和选择，道家称火候，像煮饭一样。火大了关小一点，不然会烧焦；火太小了，又煮不熟，都得自己做调配，所以称“料简”。
这一切别人都帮不上忙，人只有自救、自度，任何人救不了你，所以料简是要我们自己调配的意思。

3、夹山禅师“没踪迹处莫藏身”
三际托空，但是，空的境界不能住久。在修证上可以，行愿上则不可，按菩萨戒来说是犯戒的，耽着禅那，不起慈悲，不做救人救世的事，是犯菩萨戒的。
所以“没踪迹处莫藏身”，要出来做功德，做救苦救难的事。

4、夹山禅师接引洛浦
1)佛魔不到处，如何体会？“烛明千里像，暗室老僧迷。”
2)工夫的境界: “龙衔海珠，游鱼不顾。”
——最高的道理也可以拿到最初步用，大家做工夫，不管炼气、念佛或其他法门，只要抓住那一念，系心一缘不动，记住“龙衔海珠，游鱼不顾”，慢慢地也会真到达这个境界。这两句话不是光讲理论，还有真实的修证工夫的事相，是实际的工夫境界。

5、永明寿禅师的《宗镜录》
《宗镜录》告诉我们，什么叫作悟了。
一个人到底悟了没有，根据书中提到的这十个问题，可以做判断标准。
悟了的人没有不通经教的，一切佛经教理一望而知
永明寿禅师劝你仔细参看他所编的《宗镜录》，因为一切经典的精要，他都集中在此书中.

6、洛浦禅师
“末后一句，始到牢关，锁断要津，不通凡圣。”
这是工夫境界。
禅宗分三关：初关、重关、末后牢关。什么是牢关？我们这个身体就是牢关，你破不掉，飞不出去，等到死时，这个牢关才破，但那是假破，又变中阴身了，再入轮回之中。
他说末后一句才能到向上一路，才可以修到三身成就。

7、临济宗
1)三玄门
2)神通
你认为自己有点工夫，有点境界，以为这就是道，那是妖怪，并不是真佛，是外道见解
到达佛的境界怎样?——“入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑，所以达六种色声香味触法，皆是空相。不能系缚此无依道人，虽是五蕴陋质，便是地行神通”。
3)”沿流不止问如何 真照无边说似他 离相离名人不禀 吹毛用了急须磨”
念头思想停不掉，像一股流水一样跟着跑，怎么办？
不要去管，那个知道自己妄想在来来往往的，那个没有动过，要把握那一个。
但落在这个境界上，就容易犯一个毛病：把真照再加上照一照，那又变成妄念了。所以不要用心，很自然地清净下来，也不要守住清净。
没有明心见性以前，随时随地反省、检查自己，一念回机修定，不起妄念。

8、曹洞宗
“切忌从他觅 迢迢与我疏 我今独自往 处处得逢渠. 渠今正是我 我今不是渠. 应须恁么会 方得契如如”
我们找气脉，找念头，这些都是“他”，越找越远，不行的。
灵光独耀，迥脱根尘时，处处都可以找得到他，这个渠是真的我。
要在这个地方去找，找到了，你才懂得真如自性那个道理。
禅宗不过把佛法用功的方法，归纳到文学境界，但与佛经的道理，还是一样的。

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