[何小青]

◆ 第十四讲总结
这一讲好难啊，反反复复的看了好几遍也捋不清楚。本讲从荷兰大师所谓的“不二法门”来谈转变色身的重要性，中间用楞严经、天王悟禅师的公案来引证。之后重讲洞山祖师悟道的偈子，由洞山祖师的说法解释曹洞宗的五位功勋，以曹山本寂禅师的说法回过头来重复”拿一个能照的心，看住这些妄念，以心观心并非最高明的路子”。

1、从荷兰大师教授的所谓“不二法门”来谈
荷兰大师——无论是生理的、心理的问题，当它们来时，都要冷眼观察，不要拒绝它，看它自生自灭，这就是所谓的“不二法门”。他不主张打坐，认为打坐是人为意识所造就的，违反“不二法门”的道理。

南师——
1）欧美有些很高的哲学，也几近于禅，我们不应轻视，不要闭门造车，只认为东方第一。
2）你现在照他的方法，看住自己的妄念，在看的那个是大妄念——“元明照生所，所立照性亡”。
3）此身也是唯心中间的重要东西，此身既不能转，这一种修养最后还是靠不住。这些修法，最后充其量只转心理状况。等到真到要死的时候，身体痛得哎哟哎哟叫，鼻孔上了氧气罩时，空不了啦，那个能照的东西，意识所造的没有了，还是黑茫茫地过去了。顺其自然的人，不能叫作“了”了生死。这并没有彻底地明心见性。一切唯心。不光心理状况属于一切唯心，身体也是唯心的。

2、为何需要打坐修定
真的明心见性，不一定是靠打坐的，但又有绝对的关系。
若想回到本来清净面目，进一步转变这个色身，就非靠打坐不可。除此之外，无第二条路可走，而且非经修持工夫不可。
为什么？
明知那个是自然的东西，但是这个自然的东西，被无始以来的尘埃涂蒙得太多，非清理不可。
因此修各种工夫的目的，也就是先清理之后，才能见本来。
修持的方法还是要从基础来，转回来先做止息的工夫。
止息是我们心在造作，这个造作是为了转这个身体，肉体四大全部转了以后，才能见到那个真正的“觉海性澄圆，圆澄觉元妙”。

3、《楞严经》的“觉海性澄圆”

“觉海性澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界。想澄成国土，知觉乃众生。”

“觉海性澄圆”——一切众生本性，就像大海一样，本来是清净圆明的，这是不二法门。
“圆澄觉元妙”——把工夫做到圆满、清净，就会悟到了这个本来觉性，原是元明玄妙的。
“元明照生所”——如何达到“圆澄”境界呢？那位荷兰大师所教的方法有点近似，但要修正一下，把它扩大，一切妄念来不要管它，你越看住妄念，妄念越来，看住那个，就是“照”。我们这个元明的功能，有照的力量，照到一切妄念，但照久了以后，它也变成妄念了。这是阳极阴生的道理。
“所立照性亡”——大的妄念一起，形成以后，那个能照的就给盖住了，反过来盖住了本觉。

4、《楞严经》的“真性有为空”

“真性有为空，缘生故如幻。无为无起灭，不实如空华。言妄显诸真，妄真同二妄。犹非真非真，云何见所见？中间无实性，是故若交芦。”

——自性本空，空才能缘生万有。一切万有起来的时候，就是因缘所生，如梦如幻，是偶然的、暂时的存在，是假有。我们的念头，永远如海浪般，一个浪潮，再接一个浪潮，那是不实在的，好比揉揉眼睛，眼前看到的一些亮光，当时不能说没有，过后自然就没有了。妄念情绪固然是假的，那个真如有个清静、空的世界，也是假的。所以你照住它，看住它的那个，也是大妄念。由大妄念来管小妄念，小妄念睡觉了，那个大妄念坐在那里，大妄念就是“元明照生所，所立照性亡了”。所以，妄也不取，真也不立才行。工夫达到了空，你觉得这是自性，这是道，但是它并不是真的自性，真的道。所以佛经翻译得非常好，叫真如，意思是差不多像个真的，姑且叫它真如。真有个明心见性，可以用眼见到，或用心意识体会的，都错了。

5、天王悟禅师——报、化二身也要转。
“六、七因上转，五八果上圆。”六、七识容易转，念头一空，三际托空，第六识转成现量的清明境界；工夫再进步，第七识也可以空掉，这容易，是在因位上转的。很多修持的人，充其量到了因位菩萨，果上就难了。前五识眼耳鼻舌身，包括了这个肉体；第八阿赖耶识除了包括肉体外，也包括了整个物质世界。五、八要果上圆，要证到了果位才能转，谈何容易！要修就修个全的，修一半只好来生再来，如果来得及，最好这一生完成了它。

6、重讲洞山祖师悟道的偈子
“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”

一般修道的，都是从“他”找。“他”包括了心理、身体。尤其什么任督二脉，什么境界光明，都是“他”，清净境界也是“他”，如果一直在“他”上面下工夫，一直在妄心上追求，越修就越远了。

7、洞山祖师说法

五位功勋: 向、奉、功、共功、功功
三种渗漏：见、情、语

（ 看不懂，以至于笔记都写不出…..)

8、曹山本寂禅师

拿一个能照的心，看住这些妄念，以心观心，就是心处路，这个路是修行之路，但不是最高明的。
什么是“本来衣”？本来面目清净，觉海性澄圆，想守着清净圆明，早挂上了。所以有一些老修行的人，经常想保持一念，一念清净圆明掉了，就拼命找，哪还找得到！那一念都已经不对了，早挂上了，早就染污了。佛经上说：无住无着。你着在清净上已经错了。

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