[何小青]

◆ 第十五讲总结

本讲南师教了几个对治法门，并讲解了禅宗的云门宗。

开篇再次强调——我们学禅宗，学的是见地、修证、行愿三者。听了课以后，自己要做工夫去求证，否则与一般禅学的路线没有两样。

1、如何去身见？

身见——身体的障碍。
我们一打坐修定，就有身见。不能去掉身见，想进入定境，是绝对不可能的事。
如何去掉身见？在修持的方法上，修出入息是比较容易的。
西藏密宗特别注重修气、修脉、修明点、修拙火——这是一条固定程序的路，这个路子修持不好，无法证菩提，密宗如此强调，是有它的理由的。
修出入息，至少可以祛病延年。虽然祛病延年及返老还童并不是我们修道的目的，但能做到身心健康，求证道业就比较容易了。

2、南师教了几个助道品，对治法门

要求证佛法，修戒定慧是不二法门，求证果位，只有这一条路。

1）要做到不漏——练“鸟飞式”。
2）还精补脑，对治近视眼、老花眼的动作
3）服气
4）六字诀
5）心风合一

3、云门禅师悟道因缘
真讲律宗的人，并不是光在行住坐卧上守规矩，行住坐卧还是威仪律，真讲戒律就是随时要在定中。
我们打坐参禅，智慧的光、自性光明没有来，是因为有两种毛病：一是在任何一切处，眼睛前有个东西，把你障碍住了，而不自知，所以无法明心见性。能把身体的观念，真空得了，般若的心光才能够出来，那时才能谈得上“体用何妨分不分”。也可以说，内外何妨分不分。
云门讲得很清楚，透得一切法空，理也到，境界也有，但是定中隐隐地，好像有个东西障碍你一样，这就是般若心光不透脱。透脱就是透出来解脱了。所谓透了，就是无内外、无障碍，解脱了。
一念不起，清净无生，这是法身，也有两种病：住在法身境，守这个清净，以为究竟，出了大毛病，这就是法身病之一。；就是如果不守住空的境界，一念不定，就完了。没有法身，那个空的境界就跑掉了。

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