[何小青]

今日读完「孟子见梁惠王」的上半部分。

「孟子见梁惠王-始作俑者」部分，引用孔子这个“始作俑者”来隐喻，存有一点活人陪葬的心理念头都是不应该的，又怎么可以活生生地眼见老百姓们饿死呢？

「孟子见梁惠王-仁政之道」部分，孟子列举仁政的要点，第一是法治，第二是财政，第三是经建

「孟子见梁惠王（ 其实是见梁襄王），定于一」部分，孟子这里的“一”，也可以说是一个中心思想——实行仁政的王道。再引申为外王之学来讲，那么，孟子所讲天下“定于一”的道理，便可认为是中国历史哲学的不二法门，必须要“天下统一”或“天下一统”，才有长久的安定。

「孟子见梁惠王（ 其实是见齐宣王）, 致君尧舜」部分，这一篇超级长哎。开篇从以羊易牛说起，孟子劝齐宣王扩大那一点仁心善念，保民治国，此乃心理行为学。之后则宣讲中国传统政治哲学的最高理想——以大同世界为目标的王道与仁政：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。再次从齐宣王君临中国的大欲，谈到救世济民的思想：“乐岁终身饱，凶年免于死亡”。南师说儒家思想，永远是走臣道的路线，只希望做到“致君尧舜”。由此联想起我最近正在阅读的《苏东坡新传》，东坡先生饱读诗书，胸怀的便是这儒家淑世的精神，在他的信中便有“兄虽怀坎壈于时，遇事有可尊主泽民者，便忘躯为之，祸福得丧，付与造物。”与孟子所言对照，及相应。

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