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今讀《孟子旁通》—梁惠王篇
🌲讲在前面

🍃处世的哲学问题—商鞅和梁惠王

1）“老冬烘”：
难道说《阴符经》真有这样神妙吗?你若把流传下来固有的《阴符经》，或《太公兵法》，或者《鬼谷子》那些书都拿来研究一下，如果自己没有高度的智慧，足资自我启发的话，那你很可能要被那些书本所困
扰，变成一个食古不化，迂腐而迷好神奇，愈来愈不切实际的“老冬烘”了。

2）何为学问：
由这里，我们可以了解，世界上不管哪一门学问，必须要从读书求知识，受教育而建立基础。但是书本上的知识，都是由于前人的经验累积所集成的产品。当你吸收了这些知识经验以后，必须还要自己能够消化，能够加以发挥，产生出你自己新的见解，才是构成学问的最主要因素。

3）真诚礼敬：
人与人之间的真诚礼敬，是要极高度的学问修养才能做到。否则，绝对纯朴，没有学识的人也能做到。

4）偏差：
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差，这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反地，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

5）明代苍雪大师：

“松下无人一局残，
深山松子落棋盘。
神仙更有神仙著，
毕竟输赢下不完。”

6）不负此心、不愧此心：
我的立场，先有公，再有私。先对国家贡献是事君之道，再来对你讲私话，是尽到我人臣之道以后，才来讲你我之间的道。”

这点要特别注意，在我们上古的历史文化里，尤其在春秋战国之间，常有这一类历史故事的例子，充分表示一个人的人格作风，对公对私的道义界别。

表面看起来好像很阴险，在说两面话。事实上他是光明磊落地说明对君道、臣道、友道之间的各别立场，都需要有所交待，才是不负此心、不愧此心。如果说他是阴险，也有阴险的道德，等于后世写的武打小说，明明要用暗器伤人，但在发出暗器的刹那，还要公开叫一声:“看打!”通知了以后，你能不能逃得过，就要看你自己的智慧和本事了。

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