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D 266

今讀《孟子旁通》—梁惠王篇
🌲梁惠王章句上

🍃梁惠王与孟叟—何能不讲利

缓不救急
“非不能也，是不为也”
心知其为然，而行有所不能也

1）利用安身：
再从我们中国文化中，大家公推为五经之首的《易经》中去看。《易经》八八六十四卦中的卦爻词，以及上下系传等，谈“利”的地方有一百八十四处;而说“不利”的，则有二十八处。

但不管利与不利，都不外以“利”为中心在讨论。《易经》利用思想最主要的中心作用，便是“利用安身”四个字。所以《易经》也是讲利，而且告诉我们趋吉避凶，也就是如何求得有利于我。

所谓“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”的道德因果律，也是告诉人们以积善的因，可以得到余庆的果。相反的，积不善因，便得余殃之果。所以，积善是“利用安身”最有利的行为。

2）利的定义：
韩非子的这段话，等于为“利”字下了一个这样的定义:或者是人，或者是物，或者是事，当某一时间、某一空间中，能够产生“利用安身”的功能效果，那么它就具有“利用安身”的价值;也就是在当用、该用、要用、可用、适用、值得用的条件下，那么对这人、或事、或物来说，就构成了价值;也就是对这人、或事、或物的利。

3）吉、凶、悔、吝——动
第二，《易经》中卜筮方面所显示的，可归纳为“吉、凶、悔、吝”四种现象。实际上就只有吉凶两端。

吉是好的;凶是很坏;而悔为烦恼;吝是困难。简单说，悔、吝也就是小凶。天下人事、物，都不外吉与凶两端。

吉、凶怎么来的?《易经·系传》上说:“吉凶悔吝，生乎动者也。”凡是一动，就会发生或吉、或凶、或悔、或吝的结果;不是吉就是凶，不是凶就是吉。有了这种理解，就知道利与不利之间的辨别，须要从动用之间而分。

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