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        儒道释三家有些修行人的疾病，是见地和修行造成的，若遇高人指点，当下即病愈。如今天读到的明代大儒罗近溪，修行到一身是病时，经高人指点，惊出一身大汗，病就好了。另外，禅宗三祖未悟之前也是全身是病，参见二祖对答禅机时，当下开悟了，病也当下好了。先生的《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）摘录：
        “若有缚，则有解”，被捆住了当然想解脱，“若本无缚，其谁求解？”若没有被烦恼捆住，何必求解脱？“无缚无解，则无乐厌。”没有捆住，也没有解脱，就无所谓讨厌哪样或喜欢哪样，就证得涅槃。禅宗的三祖去见二祖求法，三祖一身是病，非常痛苦，病是业来的。二祖问他为什么来，三祖答，请师父教我解脱法门。二祖就问，是谁绑缚了你？三祖说无人缚我，二祖说：“无缚何必求解脱？”三祖就悟了。他悟道了后，什么病都没有了，所以病痛也是自心把自己绑起来才有的。我们常在生病中，你们生病了有药可医，我呢？今天晚上讲《维摩诘经》我就非来不可，虽然我很想休息一下也不行，这病无药可医，只有吃解脱药，自求解脱。你懂了这一段，就了解六祖的偈子，“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法就要在世间烦恼中修，若没有烦恼，你也不需要解脱，也不需要佛法了。
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       今日继续同步阅藏，看完第19部佛经——《佛说了义般若波罗蜜多经》。

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