[何小青]

四书之学，已经陆续看完了南师的大学、中庸、论语，现在总算也读完了孟子。在微读里《孟子旁通》这本书其实只讲了孟子与梁惠王一章的内容，全本讲解要看看《孟子七讲》，除了滕文公章因为记录稿遗失只有少部分内容，其实都是齐全的。不过章节之间的排序还是有问题的，并非南师演讲时的顺序。

是的，这本书依旧是南师的演讲，南师的演讲惯常旁征博引，这一本书更甚，因为南师的主张就是，欲读古书谈修养必须经史合参，只读经不读史会迂腐，只读史不读经，则根本无法读懂历史。

特别是，对于我们现代的普通人而言，这经书不好读，孟子中大量的君道、臣道的讨论、“内圣外王”的修养方法，即便是南师为此增加了大量的历史背景知识介绍和各种历史故事，读起来仍然会觉得与我们的生活遥不可及。在开篇，南师就对圣人和凡夫下了个定义：”在现实的人生中，只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者，便是凡夫。而在现实的人生中，如不为自己一身而谋，舍生取义，只为忧世忧人而谋国、谋天下者，便是圣人“。所以，当我这个凡夫遥望圣人的时候，由于落差太远，心里都会有着不耐烦、读不懂的焦躁。

还好我碰巧同时在阅读《苏东坡新传》，两本书几乎在同时阅读完毕，就当做“史”吧。这本书写的极好，看从小在孔孟儒家思想教育下成长的苏东坡，是用怎样的满腔热忱投入到救世济民的大业中，抱着万死不辞之心直言进谏又履遭贬谪，以及在穷通之际的自持和豁达，再联系南师所讲孟子的内容，对于儒家所标榜的君臣之道，果然就好理解的多了。

由此再说到孟子的名言、我们耳熟能详的“ 不孝有三，无后为大”， 南师给予了完全不同的解释，南师说，“真正后代，是指功在国家，功在社会，功在人类，垂名于万代，这才是有后，也是大孝。相反的来说，一个人活了一辈子，死后默默无闻，与草木同朽，统统是不孝，都是无后。”

所以历代读书做学问的知识分子所尊崇努力的正是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”所以，并非迂腐的陈词滥调、并非遥不可及的妄想，而是——“中国文化的教育目的都是是教育一个人完成完整的人格，进而出世来正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。”

可是这“外王”太难了，那咱们就先往修养的路上走吧，这就到了孔孟的心学。南师认为孟子的养心功夫是孟子学问修养的精华，我记得在其他的书中，南师都不止一次的提到孟子的“养我浩然之气”、 “可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”。尽心篇读完，感觉和《如何修证佛法》这本书又对应上了——“修行”这个行字就是随时随地反观自照，修正自己生理和心理的行为。

因为基础教育缺失，我读这本《孟子七讲》，其实也是第一次读《孟子》，除了赫然发现许许多多耳熟能详的句子竟然是出自孟子外，也和读论语等一样，读完一遍之后，依旧无法从满脑子浆糊中冲出一条光明之路来，所以书啊，得多读几遍才行，再读一读“史”，再回来看。

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