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今天阅读完第一讲
修行不得定的二十条过失：
一、有不乐断同梵行者为伴过失——意思是与那些不喜欢断除世间杂念、不乐意修梵行的人为伴，是“为伴过失”，一种过失。
二、伴虽有德，然能宣说修定方便师有过失，谓颠倒修行方便。——明师难遇。
三、师虽有德，然于所说修定方便，其能听者欲乐蠃劣，心散乱故，不能领受过失。——自己福德智慧不足，不能听受读诵，“欲乐羸劣”就是不乐意，没有求道的欲望。道心要如男女谈恋爱一样，硬要有把对方追到手的决心，要这样子才能修行，也就是你要我修我也修，不要我修我也要修，这个心坚定了，可以谈修行了。
四、其能听者虽有乐欲，属耳而听，然暗钝故，觉慧劣故，不能领受过失。——福德智慧不够，拜佛不肯拜，念经不肯念，所以不能听受读诵的过失。
五、虽有智德，然是爱行，多求利养恭敬过失——智慧很高，但是欲望很大
六多分忧愁 ，难养难满，不知喜足过失——“不知喜足”是指不满于现状，不安于现实，由于这个过失，而不能得定
七即有如是增上力故，多诸事务过失——“此山看到那山高，到了那山又心焦。”诶～～还真有这样子的
八虽无此失，然有懈怠懒惰故，弃舍加行过失——懈怠懒惰两者大不同，懈怠是身懒惰，贪吃贪睡，懒得动；懈怠是马虎，做事情马马虎虎
为什么要拜佛念经修定？因为这些是加行，把无始劫来那些坏的习气，拿这个加行的法门，把它们磨掉，这是广义的加行。
九虽无此失，然有为他种种障碍生起过失。——简单来说就是“多管闲事”
十虽无此失，然有于寒热等苦，不能堪忍过失。——环境各种不合适的过失
十一虽无此失，然有慢恚过故，不能领受教诲过失
十二虽无此失，然有于教，颠倒思维过失。——不要跟着潮流跑，要老老实实“信而好古，老老实实去修行。”
十三虽无此失，然于所受教而忘念过失。——不是脑袋好不好用，而是肯用心不用心之故
十四虽无此失，然有在家出家杂住过失。
…
没有发起出离心，学佛都是空谈，学佛第一步先发出离心 离一切妄想，全放下，这样才够得上声闻道。

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