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今天阅读完第一讲 修行不得定的二十条过失: 一、有不乐断同梵行者为伴过失——意思是与那些不喜欢断除世间杂念、不乐意修梵行的人为伴,是“为伴过失”,一种过失。 二、伴虽有德,然能宣说修定方便师有过失,谓颠倒修行方便。——明师难遇。 三、师虽有德,然于所说修定方便,其能听者欲乐蠃劣,心散乱故,不能领受过失。——自己福德智慧不足,不能听受读诵,“欲乐羸劣”就是不乐意,没有求道的欲望。道心要如男女谈恋爱一样,硬要有把对方追到手的决心,要这样子才能修行,也就是你要我修我也修,不要我修我也要修,这个心坚定了,可以谈修行了。 四、其能听者虽有乐欲,属耳而听,然暗钝故,觉慧劣故,不能领受过失。——福德智慧不够,拜佛不肯拜,念经不肯念,所以不能听受读诵的过失。 五、虽有智德,然是爱行,多求利养恭敬过失——智慧很高,但是欲望很大 六多分忧愁 ,难养难满,不知喜足过失——“不知喜足”是指不满于现状,不安于现实,由于这个过失,而不能得定 七即有如是增上力故,多诸事务过失——“此山看到那山高,到了那山又心焦。”诶~~还真有这样子的 八虽无此失,然有懈怠懒惰故,弃舍加行过失——懈怠懒惰两者大不同,懈怠是身懒惰,贪吃贪睡,懒得动;懈怠是马虎,做事情马马虎虎 为什么要拜佛念经修定?因为这些是加行,把无始劫来那些坏的习气,拿这个加行的法门,把它们磨掉,这是广义的加行。 九虽无此失,然有为他种种障碍生起过失。——简单来说就是“多管闲事” 十虽无此失,然有于寒热等苦,不能堪忍过失。——环境各种不合适的过失 十一虽无此失,然有慢恚过故,不能领受教诲过失 十二虽无此失,然有于教,颠倒思维过失。——不要跟着潮流跑,要老老实实“信而好古,老老实实去修行。” 十三虽无此失,然于所受教而忘念过失。——不是脑袋好不好用,而是肯用心不用心之故 十四虽无此失,然有在家出家杂住过失。 … 没有发起出离心,学佛都是空谈,学佛第一步先发出离心 离一切妄想,全放下,这样才够得上声闻道。
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