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今日阅读第五讲
重点内容摘录：
1、多疑多惑的人——“疑者，谓于师，于学，于海，及于证中，生惑生疑。”此指五盖中的“疑盖”，对老师，对所学的教理，对老师的训诲，乃至对于自己修证到的境界，认不清，而生出疑惑。“由心如是怀疑惑故，不能趣入勇猛方便正断寂静。”由于这种种的怀疑，就不能得到勇猛方便，由正道断除烦恼，而得到寂静。“断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空般若味重重，四句融通，福德叹无穷”—即“断疑生信才能入般若，才能证得般若智。才能开悟。”佛法是要从明理修起，这个道理是说，一切众生一生下来就是阿赖耶识带来的善、恶、无记业报等种姓，因无自知之明，就对一切的事都起疑惑。
2、不正的思维 女性的魅力——男女的爱情和父母的亲情，相是两样，情是一个，转过来的话就是大慈悲。菩提萨埵是觉悟有情，但是有情众生贪图这个情，有情而没有觉悟。世界上一切欲望最殊胜、最妙的境界就是净妙相，如果能离开了染污心，就可以离一切欲，真能离欲则为真僧人。
3、如何去除贪欲——“问：此贪欲盖，谁为非食。答：有不净相，及于彼相，如理作意，多所修习，以为非食。”
4、五遍行的潜力——“复次已说安立，当知于此静虑等中，作意所缘，二种差别。”五遍行是唯识学所讲的，我们起心动念之心，是与宇宙物理世界、精神世界连在一起的这个心，不是人体心脏的心。五遍行第一是作意，作意在普通佛学是讲起心动念，作意就是意作，是意念造作出来的，是意识心所造作的。修行成功了，五遍行转过来也就是五方佛，转识成智就成为五方佛性。
5、作意有很多种——何为“了相作意”？“了相”就是一切“了”。如此作意境界如果是胜果，则为“胜解作意”。
6、有分别影像的修法“观”——悟后起修，从理上“悟了一切皆空”通了，但未证果（即未真正证到一切皆空这个果）。“有分别影像所缘作意者，谓由此故，修缘分别体境毗钵舍那。无分别影像所缘作意者，谓由此故，修缘分别体境奢摩他。”用有分别影像来修就是修观，修毗钵舍那；用无分别影像来修的，就是修止
7、为什么观不起来白骨
8、无分别影像的修法“止”
9、以止为主修 以观为主修——简单来说就是“止观双修，定中有观，观中有定，就是止观双修”。

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