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今天看到修证方法“云何无相心三摩地，谓即于彼诸取蕴灭，思维寂静，心住一缘。如经言，无相心三摩地不低不昂，乃至广说。”
作意缘息，作意起就找到这个息，分散精神时只有出入气。风大在身内运行，产生触，意念找那个息？还是制造那个息？使触不生？但息很短暂，呼吸自然起动。
如果这个风是自然无主宰的，那个息也应该是本有的。那这个作意是看着的同时、“照见五蕴皆空”。这是两种状态。
第一种是未起触受时，心缘于息，止，无分别作意。第二种是触受已起，观，审正观察。受是苦，对于痛感不能接受想下坐，是缘于对身体好受时的执取，应记起无常、生离死别的必然。心应接受所有。这时会转回去念息，因＂其力未充”，触受已影响了质量，还有很长一段路。
在两种作意练习中，是心力的锻炼，很需要意志力。

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