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今日阅读第十讲
摘录重点内容：
1、心力多么大——什么是修行呢？证到随时随地外空，能够放下，就是修行。修行人外面一切境界都要放下。内空，指四大都要空掉，随时随地时时刻刻思维内外之空性。但是往往理上知道是空，可是一有境况，就又犯老毛病呢？有时候一边发脾气，一边也知道自己不应该，可是非要发脾气不可。因为情感、情绪是由四大变化而来的，是业力来的。如果理性上知道，而事实上做不到，那是因为心力不够坚强之故。大乘十波罗密的第九波罗蜜是力波罗密，是心力成就一切。
2、也是不动心——内外空的这个境界，不是理论，硬是要拿身心来作证的；如果不能证会，那就是再作意思维“无动”，就是不动心。
3、无愿无相的修法——无愿就是不起床妄念、心不波动的意思。如何才能做到心不波动呢？就是要解脱色受想行识的五蕴。如何才能解脱呢？“心住一缘”。心住一缘，就是缘住无相。无相是“不低不昂”，此心既不求空，念头也不想空，也不想起妄念。妄念真起来也不怕，来了不欢迎，去了也不送，不迎也不拒，这个念头自然来去，同你不相干。正思维无相的第一点，就是不想一切相，也不求一切境界，坐起来就是坐起来，定住就是定住。
4、见了道 证了果 习气未断——我们不能责备外面的环境，也不能责怪别人，只有自己鞭策自己，勉励自己，自己参究，如何能使自己得到无相、平静，这样才能慢慢证到无相定的果位。解脱自心，不跟着外界环境转，就是“解脱随相”。“又晓了果，晓了功德者，谓烦恼断究竟故，现法乐住究竟故。”知道自己已经证果了，有功德，就是修持的功力到了，得道了，自己心中的烦恼也没有了，到了这个时候，想要起一个烦恼起来都起不来，彻底没有烦恼了，这叫做烦恼究竟断，自然断了，不是心中有意去断的。现观的法乐，随时都在解脱的法乐境界，得了究竟的果位，这叫证果。
5、再说空、无相、无愿、寻伺——佛经上说，一切无常想，是由无我来的，先证到无我，自然一切无常观行就做到了，那么在这个境界上就可以“安住”了，定下来
6、比丘声闻道必修课——出家比丘修什么？随时随地内心有这三种修相，“无量、常委、安住正念”。“何故说此三种修相，谓依二种圆满故，一者世间圆满，二者出世圆满。修无量故，便能引发世间圆满。修正念故，便能引发出世间圆满。常委修故，于超二种速得通达，由此因缘处二中说，是故但说三种修相。”

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