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今日阅读完第十二讲
摘录主要内容：
1、拴住你的心 令心内住等住——“令住于内”，不要散乱，这叫“内住”，是初步止。定慧相等就是“等住”。“未能令其等住”，意思是不能使心定慧相等，定在那里，更做不到“遍住”了。“遍住”就是行住坐卧都在定中。
2、真正的无记业 可怕的无记果——一切众生皆同时具有善、恶、无记的三性。所谓修慧修定就是要去掉无记，无记的原理就是无明，《楞严经》说“圆明照生所，所立照性亡”，无记就是阴暗面，冥顽不灵、浑然不惧的状况，也就是无明。…一个人学什么都不成，看什么书都看不进去，更记不住，统统是无记。所以人一生的行为，行善也好，作恶也好，都在无记中；修定而定不住也是无记，一切都在无记中，在“终日昏昏醉梦间”活了一辈子。
3、安住近住 更要调顺——“云何安住。谓若此心虽复如是内住、等住，然由失念，于外散乱，复还摄录安置内境，故名安住。”这是讲心路的历程，就是用功过程中的心理状况。就算安心安住这两步工夫做到了，这个境界达到了，不用功就会失念。由于失念，向外散乱，所以随时要有方便把心收回，定在所缘的境界，这才是安住。修行要先调顺自己的心。
4、寂静再寂静——心静下来就是“寂静”，做到了心不流散，散乱心不流注，这样才叫做寂静。
5、什么是失念——凡夫之所以为凡夫，因为失去了正念。
6、专注 等持 任运——专注是心心念念流注在一念
7、六种力达到心住——“…由六种力，方能成办九种心住…”哪六种力呢？就是听闻力、思维力、忆念力、正知力、精进力、串习力！只有至诚、直心才是道场。真修行，一念正修，身体内部与外面立刻就转了。
8、四个方法修九住心的定——九住心是修定的工夫，有四种作意的方法。修定的境界就是慧，修止的境界就是观。六祖：“当定之时，慧在定中，当慧之时，定在慧之。”定慧是等持的。
9、四种方法修观——何为四种毗钵舍那？即哪四种方法呢？就是正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察。思维是光去研究，去想，去参；思择是正知正思正参，参出来对不对，还要自身求证，这是绝对逻辑的逻辑、因明。当你证到了空，还要返照这个空对了没有。修止修观，怎么观？不是用眼睛👀去观，是用心的法眼来观。
10、什么是正思择——“善巧所缘境界”就是正思择。

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