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譬如有些修准提法受过灌顶的人，要你观心月轮，“唵”字就是所缘境，行住坐卧都要在这个所缘的“唵”字上，不要乱，要清明自在，要“审正观察”，心专一在这个境界上，这叫止。
有同学讲所缘者，眼缘于色，耳缘于声。
如果仔细观察自己，这只是行为，是作意，但不是修定。
譬如观空为所缘时，念念观空，空也是一缘，打起坐来万念丢开，万缘放下，就是观空；永远住在空上，万念不起，这个所缘是在空。
但是空也是一个境界，如果万念不起，身心都丢开，连空也丢开，则所缘是在无相，无相也是所缘。
所以八万四千法门，大小乘修法，无一不是所缘境。
再说所缘，缘到什么时候叫做定呢？不昏沉，不散乱，“审正观察”，正思维修，就是思维所缘。
心住一缘，专一了，“心一境性”，这才是修定的起点。
你们打起坐来，所缘的是散乱。
缘散乱心而修，有没有功德呢？有功德，他生来世好一点的是人中再来，差一点的就变傍生了，所以要正思维修，否则业果是很严重的。
所谓种善因而得恶果者，不少的修行中人就这样地误入了歧途。
这个于所缘境的修法，包括了显教、密宗的正法修持之路，“以此说者为佛说，非此说者皆是魔说”，大家要注意。

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