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今日阅读完第十四讲

学问越好成道越难；又有学问，又能成道，那是菩萨、佛。真能证道的话，纵使是歪知见、魔知见、邪道知见，都会有用，换句话说，他弘法度人的方便就越大。
一个人真正能够相信三世因果、六道轮回，不是盲目迷信，而是真参通了，才叫做信佛的人、信佛法的人。

摘录主要内容
1、异熟果与果报相同吗——最初的就是最后的，最基本的就是最高深的。不善不恶是像一个呆头鹅，昏头昏脑，随时失念、失忆，在无记业中。今天存在的这个我，不过是业力所在，是宿世“异熟果”业力的果报。所谓异熟果是说这个善恶无记的果报，事有前因必有后果，这个后果是缘生的、性空的，是异时而熟、异地而生……谁都管不了，我们自己都管不了自己，都是因缘所生，异熟业报，所以无主宰，非自然，都在果报当中。
2、十二因缘与三世因果——十二因缘是个轮回，圆圈、昼夜，也像一年的十二个月，春夏秋冬，生命的旋转轮回变化。无平不陂（没有一个平路就不会有斜陡的路）、无往不复（有出去就有回来），一切都是循环往复的，也就是轮回。
3、你为什么那么愚痴——未证菩提以前，一切众生皆是愚痴众生，都在睡觉，还没有睡醒，真彻悟才叫睡醒，所以佛者觉也。
4、界 合相 界差别——真正的一合相，是根尘相合，心息相合，心物相合。“证成道理”是自己到了哪一步工夫自己很清楚，自己内证智自知。
5、如何修数息观
6、掌握呼吸之间的息息是鼻子既不呼也不吸的中间停止的那一段。停止的这一段慢慢增长，成为内在息，内在息就是一般所讲的气脉。

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