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今天看了《道士下山》

关于能够长期坚持修行的经验总结：

用系统观、辩证法、毛泽东思想武装自己的头脑；坚持朝最高的目标努力的同时做好最坏的打算；坚持修行只为解放人类；坚持认为人与人之间的本质差别是因缘和条件

我个人经验是，光是单纯的孤立的说要全心全意为人民服务是做不到的，而当目标是为了解放人类，认识到全心全意为人民服务是解放人类的必然道路的时候，才能做到。此外还有一些前提，那就是认识到无产阶级只有在解放全人类的过程中最终才能解放自己，这是无产阶级的历史使命，这是无产阶级做起来最有价值意义的事情，认识到解放全人类其实也就是相当于解放自己，等等这些一连串的认识都相互贯通以后，且真的长期的坚持真修实证以后才能做到，不然真做不到。当然不能上来完全做到也没关系，修一点就能做到一点，也挺不错。

翻译成另一种说法就是，光是单纯的孤立的说要不求回报、不怕牺牲的普渡众生是做不到，而当目标是为了修行证道，认识到不求回报、不怕牺牲的普渡众生是修行证道的必然道路的时候，才能做到。此外还有一些前提，就是认识到普通人、穷人只有在普渡众生的过程中最终才能解脱自己，这是普通人和穷人做起来最有价值意义的事情，因为怎么做都不亏，反正不这么做也得不到什么回报，也免不了被“牺牲”。

普通人、穷人最忌讳的就是，等圣人，等伟人，而不是要一马当先的自己要努力做圣人，当然，这只是最高的目标，朝着这个只管努力就好，同时知道自己其实大概率成不了圣人，但是却一定能或多或少的帮助别人成圣人。如果不这么做呢？其实只会更可怜，因为伪圣很多，搞几个伪圣演演戏给大家伙看看，大家伙心想哎呀这里有圣人在，我们可以省事不用用功了多好，这和犹太人的把戏没什么区别。

圣人也有老师，也有老师的老师的老师，还有老师的老师的老师的邻居，没有后者的牺牲和影响，哪怕只是在其穷困潦倒的时候管了一顿饭没让其饿死，有些精神就传不到圣人的老师那里来，最后自然也就传不到圣人那里去。所以说，作为圣人的老师的老师的老师的邻居，空想自己要成为圣人，自己必须是圣人，或觉得圣人和自己没一毛钱关系都是不对的，想要圣人在世的太平盛世，就应该从当下做起，谋百年后的复兴。

如果这么做呢？真圣人最后一定是会最大程度上的帮助普通人和穷人的，就算普通人、穷人不能全部的做到和圣人一样，哪怕只学到了1%，也能解决一些简单的和基本的问题，不至于面目呆滞的原地等死。

因此，总得来说，最坏的结果也比不这么做的最好的结果要好的多。不这么做最好不过当条狗而已。

而且这个次第不能反了，先自己努力做圣人是第一步，第二步才能谈及考虑为了圣人牺牲自己，不然你咋知道谁是圣人谁不是？哪个伪圣不说自己是真圣人？你咋知道自己的牺牲是否真的有用？你咋知道牺牲的具体内涵到底是什么？把牺牲和献祭搞混淆了，罪过大了。

以前我总不认为自己会成为自己不希望成为的人，会认为我和他们不是一种人，后来当发现我如果不去参考借鉴，并不去做和我不希望成为的人一样的行为的时候，我最后还是会成为我不希望成为的人。从那时起，我看人的情感就逐步的有些不同了。

有一点私心，人就求不到道了。

新增遇到比自己厉害的人顶礼膜拜、真诚祝福戒

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