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今日阅读第十八讲
本讲关键词：胎息、龟息，龟息绵绵
摘录主要内容
1、世间定的重要——修定必须先要做到世间定，没有得到世间定，就讲自己得了世间定，那是妄语，因为做工夫是有程序的有寻有伺就是做工夫的境界，是我们反省自己的行为状态。“自地”是自己心意识心理，有对治自己毛病的意向，要修正自己的毛病，所以叫修持。“究竟作意”是向善法上走，比较彻底。“有堪能故”，堪能就是可能 可能得定，可能入道，可能证果，这个境界就是喜乐。
2、静虑与定的不同之处——禅定境界意为静虑，有个虑在其中，在寂静里系心一缘，所以叫做静虑，是完全正静正知，是清除的。“加行究竟果作意”称得上具足，具足等于一个空的杯子，把水注满了，叫做具足。什么是具足以后得安住呢？就是说你已得加行究竟果作意了，也就是身心调顺，身心空了，永远住在一片光明大定中。在禅定境界中，修行人的心昼夜都在定境界上，要定就定。要想进入哪一种定境界去，随心欲乐，随心所欲，这个欲是禅定上界的欲，不是下界的欲。譬如密宗有一种欲乐定，意识想在这个境界享受一番，明知是享受，故意去享受，可以七天七夜都到住在欲乐定中。
3、七日七夜为什么
4、无寻无伺入二禅——什么叫无寻无伺呢？一切心的境界，不需要用心，自然和于这个标准，就叫无寻无伺。定生喜乐是二禅境界，定怎么生出喜乐呢？这儿的定，就是已得到加行究竟作意了，由此为因，是由系心一缘所生出的，就是由定而生出来的。喜是自己起心动念不再有错，像孔子说的“随心所欲不逾矩”，不会有过失了。堪能乐是跟着你的，只要你有这个工夫，这个乐境界就来了，没有这个工夫，乐是发不出来的，所以叫定生喜乐。这个定境界生出来了喜乐，喜乐由定境界所生、所成长、所培养出来的，这是第二禅。初禅离生喜乐，二禅定生喜乐，都很喜乐舒服。在此基础上，继续更上一层楼，到了第三禅境界，就离弃了喜，生出妙乐，三禅的妙乐与二禅的乐是不一样的。到了三禅，放下喜乐境界，完全放下，可以“如如安住所有正念”。工夫的次序是科学的、呆板的，一步硬是一步，乐是乐，喜是喜，绝不相同。
5、三禅以上的舍和乐——修行要有正念正知，该舍的要舍，多多修习，就可以丢掉喜的感受，而达到最寂静的境界。色身是父母所生的肉身，意身是法身所起的意生身，从究竟来说，我们这个身，也可以说是意生身，但是离不开父母所生的这个色身，色身意生身“领纳受乐”，自己感受了乐，这是禅定之乐，发起无比的轻安，色身轻安，意生身也轻安。三禅以上的无间舍，是永远都在放下的空的境界，虽然得到那个舍的境界，但没有乐了，这个没有乐是以世间乐来讲的，因为它已经超越世间的乐，无法比拟了。也因为那个境界不是人类的知识可以想象的，必须自己到了那个程度才知道。在初禅、二禅的境界里是想象不到三禅的境界的。三禅以上是舍，是放下所有的一切，就是布施。达到“住身受乐”的境界，自然烦恼不起，一切烦恼不动了。
6、禅定与三灾八难——修定的人到了第三禅，再把所有苦乐统统超越了，就进入了第四禅的境界。到了第四禅境界，则可以随时随地进入下一地定，下界的定，第二禅境界，第三禅境界，初禅境界，都可以自由出入。虽然一切定境界随时可以出入变动，但不能说已得自在，不过已经比较能够自在了。😊
7、什么是真正的虚空
8、有心定与无心定 无想定与灭尽定——无心定包括无想定和灭尽定。灭尽定是阿罗汉境界最高的禅定，是四禅八定的最高处，到了非想非非想处定。达到“暂时止息所缘作意”后，“勤修加行”才可以渐次能入灭尽定。
9、得神通了

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