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洞山普利禅寺-曹洞宗祖庭 › 论坛 ›
什么是性之体,什么是它的相。譬如般若、中观,等等,是讲空、讲体,唯识法相宗是讲相。任何一个东西都有体、相、用。虚空是以虚空为体、以空为相,空容纳万有为用。学佛先要把握这个,尤其是华严宗、法相宗,先要了解这个道理。我们人是以肉身为体,各有不同之长相,我的相是他人所没有的,你的相也非他人所能有。我们各人各自造业就是用。思维分别,了解一切法的体相用,也就是自身的五蕴和种子。宇宙万有,世界上之万物,乃至我自己此身所包括之色、受、想、行、识五蕴等,真要研究这一段,就要先研究《五蕴论》。严格分析五蕴,色蕴属于物理,地、水、火、风、空,五色法;这也就是道家所说人身是一个小天地、是一个小宇宙的作用。 我们这个生命,个别的或共体的,都是一个阿赖耶识种子所爆发的,这是所依相。所谓所依,身体就是我们的所依;我们的能依,就像电一样,电要通过电灯才能发光,所以电灯是电之所依。我们的自性,通过这个五蕴肉身,才能够有作用;假使这个五蕴的身体坏了,在这个南阎浮提的世界,就没有用了。原因是身体没有了,虽然你的意识在讲话,我们人听不见了;但是我们讲话时,那些没有肉身的非人,在旁边都听见了。一个小地方就可以容纳几千万的非人,因为非人是没有五蕴肉身的,而我们人则有“五蕴并种子相”。所以这里告诉我们,所谓求证佛法,是以这个色身证果,否则佛法就是空话了,那我们又何必学佛呢?
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