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洞山普利禅寺-曹洞宗祖庭 › 论坛 ›
以前我和某人说即便不与他相识,我自个儿也能朝着佛学的方向去研究和修证,只不过是会多走几年弯路而已。 反思上面这段话,那时候我脑子里面还没有佛法僧的概念,说这话背后的动机是夹杂了我慢、对于过去的的情感、参究的习惯于一体后的产物,所以后来自然而然就不自觉的开始轻蔑不如我的人了,以及遇到困境了,就有想哭哭啼啼的冲动。 现在看这句话说的完全就是胡说八道,没搞懂意识到底是怎么来的。这是理上的错误,还有心上的错误就是这是思之所思,而非智之所见。 有时候心上的错误犯了,道理说的看似再正确合理,都没有意义,实质上这个时候已经着相了,开始覆盖了。 还有我发现,自己对于有对象的情感如果不能转化为无对象的情感,其实五盖就很难对治的了的,比如曾经有利于自己但是有害于他人的人,被他人骂了,批评了,出于这份情感在里面,还是会本能的为其袒护。 昨晚打坐,我发现,这世上没有绝对意义上的孤立的观点,从“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造的物质的东西而已”来看,任何一个孤立的观点背后,都有一整套的思想,以及相对应的“生态环境”,否则就不会被人所理解,也不会认同,也没有起心动念的这个动机。这个“生态环境”也可以用《三界天人表》来理解。 比如我发现,我在参:“因为从小到大身边人给我潜移默化的造成了很多负面的不好的影响,所以我以前吃了很多苦,那么他们凭什么指责我,我又凭什么要通过苦行来帮助他们摆脱困难?”这个问题就参不出正思维的答案,一参就起嗔盖。 然后我试着把这些念头放下,换个“报冤行”的思想去参的话,就觉得这也没什么啊,这也挺好的,这本身就是我的业债,我还一分就能自由解脱一分。 所以我现在就认为,除了要反省自己的观点的逻辑合理性以外还要反省自己的心理,更要反省有些观点隶属于什么思想,有些思想根本没有去参究的必要和意义,如果勤加练习,以后应该就可以很快的察觉到自己起心动念到底是正念还是邪念,而不必参了半天,苦恼了半天,才发现自己白参了。 今天早上我打坐,我在参我以前是怎么来的,如果按照意识只是因缘和合而成,一切唯心造的观点来参的话,我发现在我出生之前,我是无形的散落在世界各个角落之中的,然后有了我父母的欲念,所以就有了我的肉身,而我父母施加于我的欲念,也是因为他们也很苦嘛,他们也是受害者,布施于我的种种东西,也都是希望我们大家能够一起收获幸福人生的,如果我把别人的布施都当做自己纵情挥霍的养料了,那什么果报,也是显而易见的。也就是说,我的肉身之前之所以有苦,一方面是我自己多欲所致,一方面是我没有好好修行所致。毕竟我是借他们的欲念,有了一个可以通过修行证得自性的载体,而我得以有机会修行的福德资粮,也都要多亏他们的善心和善行,从这里切入去理解的话,我就释怀了很多过去的心结,也一下想明白了很多问题。 因为从闻思修的角度来说,我以前从身边闻思的道理、经历的事情和得到的东西,无外乎不是围绕上述所生,如果我仅仅是自个儿跑那打坐,有因无果,债主自然上门讨债,然后我自然心不能静,妄念繁多,担忧顾虑。如果强行不管所有事情去打坐修行,又必然是会陷入魔境的,不光事理圆融,理和心也是一体的,基于什么心理见闻的什么道理,经历的什么事情,得到的什么东西,产生的什么样的修行的动机和目的,最后都会相互遥相呼应的,一个人能证什么果,能参出个什么玩意,其实都在当下的点点滴滴之中了。 至于道德复读机,伪学说的那些表面正确的道理,由于心错了,见闻多了也没有什么修证上的实际意义,反而只会加深人们对于真学问的隔阂之心,害人害己。 早上我在单位打坐,有个客户看见我说:“他在练功呢,练功的时候不要打扰他”。 我爸希望我结婚生子,那是因为他很苦,看见身边的亲戚朋友功成名就了,阖家欢乐的,有钦羡之心,所以对我产生了如此欲念。我妈也类似如此,如果我好好修行,他们都不苦了,又何必在干扰和打断我呢?何必批评和指责我呢? —————————————————- 另外反思一下,我以前和人说话,总是不能保持心平气和的有条有理的说,有时候前脚说过的话,心急,然后又重复说了一遍,我觉得这样是不对的,因为我占用了别人住在心静的状态下的记忆力,这样做,不光我自己在造无记业,也在给别人造无记业。我不能假定别人都记不住,我应该有点耐心,帮助别人记得住,而不至于总是反复的急躁焦虑。
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