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接着昨天接着说：
我发现现实中很多复杂问题，就像是有很多锁嵌套、缠绕在一起了，只用一把锁是解不开的，要有很多钥匙，还得讲究开锁的顺序和技巧。
有些复杂问题对于只有一把钥匙的话就几乎是无解的，如果开锁人自身还被一堆锁给锁着，寸步难行的，就难上加难了。
今天上网查资料，解决一个技术问题，我间接的体会到了什么是”浩瀚烟波，无边无际“，就像大海捞针一样，解决完一点问题，又出现一堆未知的问题，而且往往是好不容易在一个方向上解决了几点问题，最后又被一个新的产生的问题给覆盖掉了——之前解决的这几点问题暂时没有意义了。
我还发现，万事万物都有其用，也都有其弊端，因此在不系统的了解一个人的实际情况的情况下， 观念性的评价和批评其实是毫无意义的，因此我最近变得不再像以前一样，逢人就像点评几句，逢观点就像争辩补充，因为我觉得这样意义不是很大，效果也极其甚微，还不如好好的专注于自己的事情，去投入大量的时间精力解决主要矛盾，而不是看客似的想当然的输出观点和情绪。
当我试着把心和理分开观察和处理以后，一下子解决了很多问题。看见别人因情感、心结、情绪而输出一些教条主义观点的时候，我的心不应以后，就觉得好像也没有什么太大的难题，也不必顺着他们的思维纠缠过深，事实上，无论一个人做什么有很多好处的事情，从实际上来说非常的正确的事情的时候，从想当然的观念上总是能找到瑕疵和不足，那么对待这些镜子，我觉得比较好的处理方式是”有则改之无则加勉“，然后老老实实用功去解决主要矛盾，而不是不停的解释和辩解——就像我不愿为了应试备考，我家人很不理解，他们的观点是先有平台，然后去了平台后再继续学习深造，在此之前是做不到实事求是的。我和他们说家国情怀、国际形势、习性和立场的关系等，他们就很难理解，我说我在家修身养性很有用，他们说养生是富人才有资格做的事情，我现在需要先解决生存问题。等等诸如此类。
当然，从观念的来说，这么说也无可厚非，毕竟除了我自己知道两三年前我陷入了何种困境之中以外，其他人在这方面的经验上来说都没有我多，我当时确实发现步步都是问题，都是会顾此失彼、层出不穷的出现问题，比如按说我那时候应该先努力考研，或努力赚钱，但实际上以我那个时候的心智和习性，考上研了或赚到钱了，也不会考虑把收获都布施出去，也不知道往哪布施，最后还会很俗，还是不能实现自我的理想，只不过是短暂的狂欢过后，然后换个地方继续烦恼。
有时候有些人劝我们要收收心，打打游戏，喝喝酒，骂骂人，多赚钱，好好工作或劝我们要好好玩，好好读书，少吃饭，少说话，不图赚钱，不问世事，都各自有一定道理，是出于怕物极必反的善意提醒和关心。那么在份关心背后呢，有价值的其实是这份发心，如果只是在理上对号入座的分别和争辩，那就反而成自相矛盾的内耗了。
而关于具体的当下这段时间，个人应该如何结合自身实际去”调适身心“，就不是传道的人所能完全决定的了，要靠自己的智慧和修证的经验去“正思择”，然后传道的人说的这个道，才能真的落实为实际的裨益。我想这可能就是南师在《习禅录影》中想要告诉我们的道理，他举的那个例子蛮好，我就没必要再举例子和复制粘贴了。
道理我们都知道，要想说有用的道理，需要对于一个人进行细致周密的长期的调查研究，另外还要经常在身边耳濡目染的教育引导，且还要自己···
所以说，实际上，条件的制约决定了有些情况是不可避免的不可能就面面俱到的，就像孔子两千多年前说的话，后人给他的出的书，不可能在那时就考虑到两千多年后哪些人应该听其中的哪些话，哪些人则不行。
如果从观念的判断来看，因为孔子调查研究的不够细致，所以他的书都是没用的道理，不值得看，不值得流传至今，那也是无道理的。
因此我猜测传道的人可能一般都不和一个人说话，而是和一类人说话，不然如何做到即表情达意又不落入我见呢？看见好学生就喜欢，那自然看见差学生就讨厌了，何谈一碗水端平呢。
因此，同理，中道中用。
反思过去我看人说话总喜欢对号入座，总喜欢有对象，有所求，总拿小我之心去看是不是说我呢（实际上我觉得应该是贪图名利、虚荣心等的本能表现），不是看心，不是慧观，而是玩理去了。
要好好的反省一下。
不过，不管怎么说，年龄也不小了，回家自学了两年多了，也没怎么补贴家用，给家里造成了不少的麻烦，明年还是要出门做点事情的。
感谢您的关心，I’m fine,thanks and you?

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