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                    《修观的刚要》
 摘录：
       在观察明点或观白骨或观一个脚趾头，观起来的时候就寻思，为什么要观脚趾头？骨头又是地、水、火、风四大中的哪一大？人是因一口气而活着，气属于风大，一口气不来就死了。人死后水分、温度（火）马上消散，四大的水、火、风都没有了，留下来的只有地大。因此白骨观先修地大，把地大观空了，其他水、火、风就容易空。修行时一边做观，一边“思量推察”，这种情形叫做“随寻思行毗钵舍那”，也就是加上了正思维。
……人与动物是不同的，人是要用脑筋的，不是光听，要思维，要懂这个理，更要如理作意才行。……
像刚刚的例子，修白骨观，一边白骨观起来了，一边在慧上、理上也知道了，那么所观的境界与理上一配合，所观的境界越来越定，慧力也越开发，“如所安立”，所安的建立了。“复审观察”，再仔细地参这个理，这个样子叫“随伺察行”。“伺”是自己观起来的境界还保留住，如观明点、白骨观，这境界没有掉；一边是慧力，在理上，智慧一直在成长。“察”是智慧的力量，去参究这个理与证得菩提有什么关系。“是名三门毗钵舍那”，这就是三个纲要，三个法门。
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      今日读《瑜伽师地论》原著第三十卷《本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之一》1页。
      读《瑜伽师地论·声闻地讲录》对上述原著内容的解释，15页，246-260/451页 .             
       同步每日阅藏1部佛经，阅藏已到第154部佛经。

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