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           《修白骨观也并不一定非观起来白骨不可,上座就念死也是一个方法》
    摘录:
          ……我们把起心动念分作三个时间,现在我讲的这个话,马上就过去了;未来我讲什么?说未来,说一声未来,就变成现在;说现在,立刻也过去了。先把这个念头在时间上分开,然后推开一切时间不管。所以说,真得正定,能得宿命通;真得定以后,一念寻思自己前生,自然就清清楚楚。然后再前生,再前生,一路推上去,都知道了。不但能知过去,未来也知道。以现在的修持,一念寻思来生变成什么都知道了,所以赶快转心念,赶快求进步,把黑品拿掉,多起白品心念。……
           法尔如是,就是《华严经》上所说的“信”,你没有办法证到的,只要信就是了。
    ……自己无法了解,在未证得以前,只要有正信就进来了。其实佛法很简单,是自己对自己生疑,因不信而挡住的,一信就进来了,不应该思议,不应该分别,就叫做寻思于法尔道理。……
           修白骨观也并不一定非观起来白骨不可,上座就念死也是一个方法。佛法有十念法,佛、法、僧、戒、天、施、安那般那、休息、身、死。譬如念僧,念一切圣贤、得道的人,并不是要你一个一个地想起来,因为念不是观,而是相信过去得道的人,随时以得道的人为榜样,念念照他的标准修,一个真正的和尚,就是像佛一样的努力修。……
           实际上真正佛法的修法,应该把第十念的念死摆在最前面,为什么佛把念死摆在最后面?是叫学佛的人知道人最后都会死。如果先修学死,上座就觉得自己已经死了,一堆白骨也化掉了,能如此,你白骨观不修也可以呀!你做到了吗?自身修不了,化不了;化得了就可以不要修了。……
           用画的白骨也可以,木头做的、石头做的都可以。所以买了许多白骨模型给你们,上座修观的时候,就看白骨模型,有那个影像存在就行了。模型影像观好以后,你知道是假的,这也是无分别影像所缘呀!你就定在那个模型影像,你的身上就会起作用了……
          我现在讲白骨的模型你们看到过吧?你们看过白骨模型的样子,意境上有没有印象、影像?(同学答:意境上有。)意境上有,那就对了嘛!这不就是观起来了吗?谁叫你们拿眼睛去看?你们也能看书,也能听话,那意境上的白骨影像也有了,对不对?……
           好像在殡仪馆工作一样,拼命在那里捡白骨。白骨在哪里呀?就在你意识里,那个影像就来了,对不对?观起来了没有?(同学答:观起来了。)你看,多轻松呀!你也可以说话,也可以做事,你慢慢把这个影像定住了。但要注意,不要用力,一用力就完了,白骨影像跑掉了。你越不管它,那白骨影像就越留在意识里,那就观起来了。你体会一下,这样一观起来,你也在听话,而意境上就很宁静了,懂了吧?
    ————
          今日读完《瑜伽师地论》原著第三十卷《本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之一》最后5页。
          读《瑜伽师地论·声闻地讲录》对上述原著内容的解释,13页,P261-273/451页 .            
           同步每日阅藏1部佛经,阅藏已到第155部佛经。

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