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   《贪♥、嗔♥、痴♥、慢♥、疑♥大的五种人的不同修法》
 摘录：
     欲念重的人，贪念重的人，贪恋这个世间的，第一就是要修不净观。不净观、白骨观为什么那么重要？为了要打破自己无始以来的贪欲念的习气，必须要修。当然有许多人修了不净观，自己没有见过那个场面，认为也蛮可爱的，对不对？你们也到医学院看人家解剖，回家吃饭，吃不吃得下？照吃不误，所以不净观对你们没有用，纵然白骨也风流。那怎么办呢？不净观一定要到尸陀林去看死人，广义的不净，就是对一切都厌恶。贪念重的人多多体会世间的不净，就会起厌恶之心。
       所以在别的经典上说，学佛的第一步，看你有没有发起厌离心，厌恶这个世界的一切，认为都是不净。譬如人世间是非多，烦恼多，都是不净，这是广义的不净。狭义的不净，先要你看这个死人，看肉体烂了、肿了的，这个不净观是先了身；先了自己这个色身之贪念，晓得色身总归要坏的，总归是那个样子……

      瞋心大的，对一切众生要修慈愍观……

       痴心大的人，要修缘起观，看一切都是因缘所生法。……。其实你们回转过来仔细一想，为什么诸佛菩萨都是那么讲？为什么再三地强调呢？我们先回转过来反省一下，每一种法不是修不起来，而是不肯去修，而且更不会达到“安住其心”。……
     
       人天生就有憍慢，憍慢的人是天生业力习气带来的，“应于界差别安住其心”，所以六道轮回，三界天人各有各的差别我慢；我们看人家看不起，上界的人看我们更看不起。就饮食而言，我们看狗吃大便很香，由于我们的界，地位比狗高，所以看它脏；天人看我们吃饭，像我们看狗吃饭一样，也觉得很脏。把这个界差别弄清楚，就没有什么憍慢心了。

       思想太多的人应修“阿那波那念”，就是听呼吸、数呼吸的法门，藉呼吸来清净自心。但是有人数了几年下来，越数思想越乱，所以“安住其心”四个字是这样的重要。……
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        今日读《瑜伽师地论》原著第三十一卷《本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之二》3页。
      读《瑜伽师地论·声闻地讲录》对上述原著内容的解释，17页，P305-321/451页 .            
       同步每日阅藏1部佛经，阅藏已到第158部佛经。
   

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