[微信用户]

《在演戏舞台头顶油碗走过而不洒出一滴油的生死游戏》
  梁武帝和志公禅师试过，瑜伽师地论也讲到了。
1《瑜伽师地论》卷第三十二摘录：
       又若汝心虽得寂止，由失念故，及由串习诸相、寻思、随烦恼等诸过失故，如镜中面所缘影像，数现在前；随所生起，即于其中当更修习不念作意。谓先所见诸过患相增上力故，即于如是所缘境相，由所修习不念作意，除遣散灭，当令毕竟不现在前。
       贤首当知！如是所缘甚为微细，难可通达。汝应发起猛利乐欲，为求通达，发勤精进。
       世尊依此所缘境相，密意说言：汝等苾刍，当知众善。言众善者，谓于大众共集会中，盛壮美色。即此众善最殊胜者，谓于多众大集会中，歌舞倡伎。
       假使有一智慧丈夫，从外而来，告一人曰：咄哉！男子！汝于今者，可持如是平满钵油，勿令滟(yàn)溢；经历如是大众中过，当避其间所有众善，及诸最胜歌舞倡伎、大等生等。今有魁脍(kuài)，露拔利剑随逐汝行。若汝钵油一滴堕地，此之魁脍，即以利剑当斩汝首，断汝命根。苾刍！汝等于意云何？是持钵人，颇不作意专心油钵、拔剑魁脍、不平地等，而能作意观视众善，及诸最胜歌舞倡伎大等生耶？
       不也，世尊！何以故？是持钵人，既见魁脍，露拔利剑随逐而行，极大怖畏，专作是念：我所持钵油既弥满，经是众中极难将度；脱有一滴当堕地者，定为如是拔剑魁脍当斩我首，断我命根。
       是人尔时，于彼众善及诸最胜歌舞倡伎、大等生等，都不作意、思念、观视，唯于油钵专心作意而正护持。
       如是苾刍！我诸弟子，恭敬殷重，专心忆念修四念住，当知亦尔。言众善者，喻能随顺贪欲缠等随烦恼法。于中最胜歌舞倡伎，喻能随顺寻思戏论躁扰处法。大等生者，喻色相等十种相法。智慧丈夫，喻瑜伽师。平满油钵，喻奢摩他所安住心，能令身心轻安润泽，是奢摩他义。露拔利剑随行魁脍，喻先所取诸相、寻思、随烦恼中诸过患相。专心将护，不令钵油一滴堕地，喻能审谛周遍了知乱不乱相之所摄受奢摩他道。由是能令诸心相续、诸心流注；由精进力，无间策发。前后一味，无相、无分别，寂静而转；不起一心缘于诸相，或缘寻思及随烦恼。
       是瑜伽师复应如是殷勤教诲于奢摩他初修业者。告言：贤首！汝若如是精勤修习奢摩他道，如是方便，摄受正念、正知俱行有喜乐心，乃名善修奢摩他道。
————
2网络摘录：
……
梁武帝就问：“师父，某某人唱得怎么样？哪一个人唱得比较好？”
志公禅师就说：“皇上啊，我不瞒你说，我们修道人，一日不了道，真正是如丧考妣呀，哪有闲心去看戏，你在看戏，我在念佛。”
武帝一听，不相信，那个戏唱得这么好，你在场两眼还瞪着看，你说没有看。志公禅师说：“你不相信可以试试嘛。”
怎么个试法呢？把死囚牢里判死刑的人，你提出一个来，你叫他头顶上顶一碗油，两边你给他安排最好的演员演唱，让他头顶着油从中间走，你告诉他：“你是死罪，如果从这里过去，头顶上的油不会洒出来，那么你这个死罪可以免掉，如果把油洒在地上，那当下就要杀你的头。”
真的就这样试验，结果这个犯人在中间慢慢地走，他哪有心思听戏，自己顾命要紧，稍不注意头马上就要掉，所以，他就全神贯注地注意着油碗，把这一段走过去，一点油也没有洒出来。走完后，武帝问这个犯人，路那边有什么人，唱得怎么样？他说：“吾皇万岁！我哪有心思去看那些事情，我要稍不注意，头就要掉了。”
梁武帝一听才相信了，修行人原来这么样的认真……
————
      今日读《瑜伽师地论》原著第三十二卷《本地分中声闻地第十三第三瑜伽处之三》5页。
      读《瑜伽师地论·声闻地讲录》对上述原著内容的解释，3页，P325-327/451页 .            
       同步每日阅藏1部佛经，阅藏已到第160部佛经。
   

[作者]

帖子