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《只有到第四禅，一切都舍了……加上佛法的慧观……才可以脱离三灾八难》
摘录：
三禅以下的二禅、初禅境界，就是“下地”，没有这样的乐和舍。
三禅以上的无间舍，是永远都在放下的空的境界；虽然得到那个舍的境界，但没有乐了。这个没有乐是以世间乐来讲的，因为它已经超越世间的乐，无法比拟了。
也因为那个境界不是人类的知识可以想象的，必须自己到那个程度才知道。
在初禅、二禅的境界里，是想象不到三禅以上那个境界的。
……
做工夫也是一样，得到初禅的话，仍抗拒不了火灾，碰到身体上精气不能化的，欲火突然大动，男性女性都一样会漏丹，初禅境界一下子就垮了，这是火灾。
到达第二禅境界时，水淹二禅，就沉没下去，又垮了，照样六道轮回。
到达第三禅境界，气脉没有调顺好，一样会毁掉，这是风灾。
只有到第四禅，一切都舍了，好坏、祸福都舍掉，舍念清净，加上佛法的慧观，可证到有余依涅槃寂静之乐，才可以脱离三灾八难。
所以跳出三界外，不在五行中，有那么简单吗？打了几天坐，学了一小点佛法；尤其你们佛法连半点都不够，半调都没有，那怎么行呢？所以大家要把这个理搞透，把这些事相搞清楚。关于三灾八难，第几禅天是什么灾，详细资料在“意地”里就有。所谓意识地，一个意识就包含了三千大千世界，整个都是一个意识境界，凡夫境界里也有。如果本论一百卷全部研究完了，可以做大法师，这一套《瑜伽师地论》就是最好的一部佛学和佛法。
本论所讲的初禅是很严格的，所讲初禅的标准已经是比较详细了，经过二禅三禅，在到达四禅时，“寻伺喜乐”都断了。
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     今日读《瑜伽师地论》原著第三十三卷《本地分中声闻地第十三第四瑜伽处之一》2页。
      读《瑜伽师地论·声闻地讲录》对上述原著内容的解释，10页，387-396/451页 .            
       同步每日阅藏1部佛经，阅藏已到第165部佛经。

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